《新道德经》（第8部第1稿1—39章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年8月30日

（上，一九）

1.论个共。毛润之说：否认矛盾则否认一切，古今中外，概莫能外。共性与绝对性包含于一切个性之中，无个性即无共性。除去一切个性，则毫无共性可言。因矛盾特殊形成个性，一切个性皆有条件、暂时存在，是相对的。共性与个性、绝对与相对，是事物矛盾问题精髓，不懂就等于抛弃辩证法。矛盾特殊性必须特别分析主要矛盾及其方面两种情形。

2.论干枝。毛润之说：复杂事物发展过程存在许多矛盾，其中必有一种是主要矛盾，规定、影响其它矛盾存在和发展。资本主义社会中，无产与资产阶级是主要矛盾，其他矛盾如残存封建、农民小资与资产阶级，无产与农民小资，自由与垄断资产阶级，资产阶级民主与法西斯主义，资本主义国家间，帝国主义与殖民地等，皆由主要矛盾所规定与影响。

3.论升降。毛润之说：半殖民地国如中国，其主要与非主要矛盾错综复杂。当帝国主义入侵战时，国内各阶级除叛国分子外，能暂时团结开展民族战反帝。这时帝国主义与国家间成主要矛盾，国内各阶级一切矛盾（包括封建制度与民众间主要矛盾)，皆暂降为次要、从属地位。如1804年鸦片战争，1894年中日战争，1900年义和团战争与目前的中日战争。

4.论直间。毛润之说：另一情形矛盾地位变化。当帝国主义不用战争而用政经、文化等较温和形式压迫时，半殖民地国家统治阶级就会向帝国主义投降，二者结成同盟共同压迫人民大众。这时人民大众往往开展国内战争反对帝国主义与封建阶级同盟，而帝国主义往往采取间接方式援助半殖民地国家反动派压迫人民，而不采取直接行动，内部矛盾激化。

5.论狗主。毛润之说：中国辛亥、1924至1927年、1927年后十年土地诸革命战争，都有此情形。还有半殖民地国家各反动统治集团间内战，如在中国的军阀战争，也属此类。当国内革命战争发展到从根本上威胁帝国主义及其国内反动派走狗存在时，帝国主义就往往采取上述以外的方法，企图维持其统治；或分化革命阵营，或直接出兵援助国内反动派。

6.论皮影。毛润之说：这时外国帝国主义和国内反动派完全公开站在一起，与人民大众为敌、成公敌，成主要矛盾，规定、影响其他矛盾发展。如十月革命后各资本主义国家援助俄国反动派武装干涉；1927年蒋介石叛变、分化革命阵营。毋庸置疑，过程发展各阶段中，仅一种主要矛盾起决定作用。研究任何事物，唯找出主要矛盾，一切问题迎刃而解。
　　7.论常妄。毛润之说：马恩列斯为研究事物提供典范，如资本主义及其总危机、帝国主义、国内经济等。万千学问与实干家，不懂此法，如堕烟海、失靶心，无功而返。无论何矛盾集群必分主次、决非等量齐观，纲举目张。诸矛盾不平衡发展为常态，势均力敌仅暂时而相对。矛盾两方面中，必有一方为主，它方为次。主方起主导作用、规定事物性质。

8.论甲乙。毛润之说：此情形并不固定，矛盾各方主次相互转化，事物性质随之而变。矛盾发展一定过程与阶段，主要方面属甲方，非主要方面属乙方；到了另一发展阶段与过程时，就互易其位，依事物发展矛盾双方斗争力量增减程度而定。新陈代谢是宇宙间普遍、永恒、不可抵抗的规律。依事物性质和条件，经不同飞跃形式，一事物转化为它事物过程。

9.论封资。毛润之说：任何事物内都有新旧两方面矛盾，成系列曲折斗争。斗争结果，新方面由小变大，上升为支配；旧方面由大变小，终归灭亡。当新方面对旧方面取得支配地位时，旧事物性质就变为新事物性质。事物性质主要由取得支配地位矛盾主要方面所规定。取得支配地位矛盾主要方面起变化，事物性质随之而变。如封建主义向资本主义转变。　

（上，二九）

10.论岸海。毛润之说：资本主义社会从旧封建主义社会时代附庸地位，转化成取得支配地位力量，社会性质也就由封建主义变为资本主义。封建势力则由原处支配地位转为附庸，终归消灭，如英法诸国。随生产力发展，资产阶级由起进步作用新阶级，转为反动作用旧阶级，最后被无产阶级所推翻，生产资料私有权力被剥夺和失去，最终消灭资产阶级。

11.论破立。毛润之说：比资产阶级海量、并同时生长、但被其统治的无产阶级，作为新力量由初期附属地位逐步壮大，成独立在历史上起主导作用阶级，最后夺取政权成统治阶级。这时，社会性质由旧资本主义转成新社会主义社会。此即苏联已走过、一切其他国家必由之路。现实国情是帝国主义处矛盾主要地位，压迫国民，中国由独立国变半殖民地。

12.论主奴。毛润之说：国情必变，在双方斗争局势中，中国人民在无产阶级领导下作为新生力量必会把中国由半殖民地变为独立国家，帝国主义将被打倒，旧中国必变为新中国。其间，国内旧封建与新人民势力间情况在变。旧封建地主阶级将被打倒，由统治者变为被统治者，地主阶级终归消灭。人民大众则将在无产阶级领导下，由被统治者变统治者。

13.论熟陌。毛润之说：这时中国社会性质会起变化，由旧半殖民地半封建变为新民主。此互相转化已有经验。清朝统治中国近三百年被辛亥革命打倒；孙中山领导革命同盟会曾一度取胜；1924至1927革命战争国共联合南方革命势力由弱变强，取得北伐胜利；北洋军阀称雄一时则被打倒。1927年共产党领导的人民力量，受国民党反动势力打击，变得很小。

14.论顺逆。毛润之说：因肃清自身内部机会主义又逐步壮大。在共产党领导的革命根据地内，农民由被统治转为统治者，地主则作相反转化。新陈代谢、除旧布新、推陈出新，作为客观规律不以人的意志为转移。革命斗争中有时困难成矛盾主要方面，经革命党人努力，能逐步克服困难，开展顺利新局面。如1927年中国革命失败后红军长征、现中日战争。

15.论活僵。毛润之说：中国又处困难地位但能改变，使中日双方情况发生根本变化。反之顺利也能转为困难，如革命党人犯错，1924至1927年革命胜变为败；1927年后南方各省革命根据地至1934年皆丧失。研究学问与马列，始终、少多、矛盾、盲悟亦然。生产力与生产关系、实践与理论、经济基础与上层建筑，前主后次互不转化，误入机械唯物论。

16.论蚁堤。毛润之说：生产力、实践、经济基础，一般表现为主要决定作用，谁不承认就不是唯物论者。必须承认，生产关系、理论、上层建筑在一定条件下转化，起主要、决定作用。当不变更生产关系，生产力就不能发展时，生产关系变更起主要决定作用。正如列宁所说：无革命理论，无革命运动。革命理论创立与提倡对革命实践起主要决定作用。

17.论压弹。毛润之说：做任何事，无绸缪（含方针、方法、计划与政策，下同）时，绸缪起主要决定作用。当上层建筑阻碍经济基础发展时，对政治文化革新起主要决定作用。承认历史总体发展中物质决定精神、社会存在决定社会意识，但同时必须承认精神对物质、社会意识对社会存在、上层建筑对经济基础的反作用，坚持辩证唯物论，避免机械唯物论。

18.论跷衡。毛润之说：特殊矛盾若不研究主次及其方面、差别，必将陷入抽象而非具体弄懂，也就找不出解决矛盾正确方法。两种矛盾及其差别与特殊，即矛盾力量的不平衡性。世上无绝对平衡的发展存在，必须反对平衡与均衡论。一切共产党人都应注意，具体矛盾变化为新代替旧事物力量表现，成革命政党正确研究政治军事战略战术方针重要方法。

（上，三九）

19.论正反。毛润之说： 在懂得矛盾普遍与特殊性后，必须进而研究矛盾诸方面同一与斗争性。同一、统一、一致，一义多词，皆说明事物矛盾诸方间互相渗透、贯通、依存、联结与合作，表现为两种情形：一是事物发展过程每一矛盾双方，各以与之对立面为自身存在前提，双方共处一个统一体中；二是矛盾双方，依据一定条件，各向其相反方面转化。

20.论固液。毛润之说：正如列宁所说：辩证法研究对立同一与互相转化，生动、条件可变、互转而非僵死凝固。一切过程矛盾各方，互相排斥、斗争与对立。一切事物过程与人们思想，无一例外，都包含矛盾。单纯过程矛盾只有一对，复杂过程则有一对以上。矛盾组成客观世界一切事物与人们思想及其运动。如生死、上下、祸福、顺逆、地主佃农等。

21.论对转。毛润之说：如资产与无产阶级、帝国主义民族压迫与殖民地半殖民地。被统治的无产阶级经革命转为统治者，原统治者资产阶级却转为被统治者，地位互换。苏联已这样做，全世界也将如此。曾在中国近代史一定阶段起过积极作用的国民党，因其固有阶级性与帝国主义引诱外因，在1927年后转为反革命，又因中日矛盾尖锐抗日而国共合作。

22.论公私。毛润之说：矛盾双方转换含同一性。土地革命已是且还将继续此过程，地主阶级转化从拥有到失掉土地，农民阶级转化从曾失掉到取得土地成小私有者。有无、得失间，因一定条件而互相联结，二者具有同一性。社会主义条件下，农民私有制又将转化为社会主义农业公有制，苏联已这样做，全世界也将如此。同一性成私公产由此达彼桥梁。

23.论兴灭。毛润之说：同一性既互相渗透又互相转化。巩固无产阶级即人民专政，正是为走向准备取消此专政、消灭任何国家制度的更高阶段创造条件。建立和发展共产党，正是为准备消灭共产党和一切政党制度创造条件。建立共产党领导的革命军，进行革命战争，正是为准备永远消灭战争创造条件。相反相成，概莫能外。战争与和平互相转化亦然。

24.论战和。毛润之说：战争转化为和平，如一战转化为战后和平，中国内战现在也停止，出现国内和平。和平转化为战争，如1927年国共合作转化为战争，现在世界和平局面也可能转化为二战。因阶级斗争中战争与和平的矛盾，在一定条件下具同一性。一切矛盾，互相联系，在一定条件下不但共处同一统一体且互相转化，即矛盾同一性的全部意义所在。

25.论天人。毛润之说：一定条件同一性，矛盾双方现实具体共存并互相转化。神话中许多变化，如《山海经》 “夸父追日”，《淮南子》 “羿射九日”，《西游记》孙悟空72变，《聊斋》鬼狐变人等矛盾互相变化，是无数复杂现实矛盾互相变化在人们思想中幼稚向往与主观幻想，并非具体矛盾变化表现。正如马克思所说任何神话皆借助想象征服支配自然。

26.论虚实。毛润之说：任何神话皆借助想象将征服支配自然力形象化，随自然力实际被支配时，神话也就消失。经典神话童话故事，能吸引人们喜欢、具永恒魅力，但并非根据具体矛盾一定条件构成、现实与科学反映。即其矛盾构成诸方，并非具体、只是幻想的同一性。科学反映现实变化的同一性，才是马克思主义的辩证法。孵鸡与孵石，结果迥异。

27.论充要。毛润之说：战与和有同一性，战与石却没有。人能生人不能生出其他，亦然。因矛盾同一性存在一定必要条件，缺之无任何同一性。俄国1917年2月资产阶级民主革命与同年十月无产阶级社会主义革命有直接联系，而法国资产阶级革命与社会主义革命无直接联系，1871年巴黎公社终归失败；蒙古、中亚细亚游牧制度与社会主义有直接联系。

（中，四九）

28.论绝相。毛润之说：中国革命可避免资本主义歧途，与社会主义直接联系，不再经过一个资产阶级专政时期、走西方国家的历史老路，皆因具体条件无它。具备一定必要条件，事物发展过程就发生一定矛盾，且互相依存与转化，否则，一切都不可能。斗争性，正如 列宁所说，对立统一有条件、暂时与相对。对立斗争互相排斥绝对，如同发展与运动。

29.论质量。毛润之说：一切过程都有始终、转为对立物；惯常性相对、转变性绝对。任何事物运动都采取相对静止与显著变动两种状态，都由事物内部两矛盾因素互相斗争所引起。相对静止时，仅量变无质变；显著变动时，量变分解达到极点产生质变。日常所见量变如统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等。

30.论动静。毛润之说：质变为统一物分解与破坏变到相反状态。事物总不断由相对静止转化为显著变动，而矛盾斗争则存于两状态中，并经显著变动得到解决。故对立的统一是有条件、暂时与相对的，而对立互相排除的斗争则是绝对的。矛盾斗争贯穿于过程始终，并使一过程向它过程转化；矛盾斗争无所不在、无条件而绝对，构成一切事物的矛盾运动。

31.论同斗。毛润之说：有条件、相对的同一性和无条件、绝对的斗争性相结合，构成一切事物矛盾运动。“相反相成”，说明相反事物具同一性，符合辩证法、反形而上学。“相反”即矛盾双方互相排斥斗争；“相成”即在一定条件下矛盾双方面互相联结同一。斗争性寓于同一性，无斗争性无同一性。同一性中存斗争性，特殊性中存普遍性，个性中存共性。

32.论忍抗。毛润之说：正如列宁所说，相对中有绝对。矛盾斗争性中含对抗，对抗是矛盾斗争一种形式，而非一切形式。人类历史中存在阶级对抗，这是矛盾斗争的一种特殊表现。剥削与被剥削阶级间矛盾，无论奴隶、封建与资本主义社会，互相矛盾两阶级长期地并存互相斗争，待两阶级矛盾发展到一定阶段时，双方才采取外部对抗形式发展为革命。

33.论爆引。毛润之说：阶级社会中，由和平向战争转化亦然。 炸弹未爆炸时，矛盾物因一定条件共居一统一体中，待新条件点火出现才发生爆炸。自然界一切到最后采取外部冲突形式解决旧矛盾产生新事物现象亦然。此认识，极为重要。说明在阶级社会中，革命及其战争不可避免。舍此，完不成社会发展飞跃，不能推翻反动统治阶级、人民获得政权。

34.论显隐。毛润之说：共产党人必须揭露反动派社会革命不必要、不可能欺骗宣传，坚持马列社会革命论，使人民懂得这完全必要且可能，整个人类史和苏联胜利，都证明此科学真理。必须具体研究各矛盾斗争情况，不应仅作为公式不适当套于一切事物。矛盾和斗争虽普遍、绝对，但解决矛盾方法即斗争形式，则因矛盾性质而异，并非唯一公开对抗。

35.论正误。毛润之说：依事物具体发展，有些矛盾由原非对抗转为对抗，反之亦然。共产党内思想正误矛盾，在阶级存在时是阶级矛盾的党内反映。这种矛盾开始时，在个别问题上，并不一定马上表现为对抗性。但随阶级斗争发展，也就可能发展为对抗性，如苏共史。中共史亦然。目前党内思想矛盾，虽未表现为对抗，若从善如流就不会发展为对抗。

36.论存亡。毛润之说：党既须对错误思想严肃斗争，又须充分给犯错同志留自觉悟机会。过火斗争并不适当。但若犯错人坚持扩大错误，矛盾也就存在转为对抗的可能。城乡经济矛盾，在资本主义社会（残酷野蛮掠夺）极端对抗；在社会主义社会变为非对抗；在共产主义社会自行消灭。正如列宁所说，对抗与矛盾迥异，社会主义下对抗消灭矛盾仍存。

（中，五九）

37.论伟卑。毛润之说：对抗仅矛盾斗争一种而非一切形式，不能到处套用此公式。事物矛盾即对立统一，是自然、社会和思维的根本法则。它和形而上学宇宙观相反，是人类认识史大革命。按辩证唯物论，矛盾存在于一切客观事物和主观思维过程中，贯串于一切过程始终，即矛盾的普遍与绝对性。矛盾事物及其每侧面各有特点，即矛盾特殊与相对性。

38.论目珠。毛润之说：矛盾事物依一定条件具有同一性，故能共居于同一个统一体中，又能互相转化到其相反方面，即矛盾特殊与相对性。无论共居与互相转化，矛盾皆斗争不断，互相转化时斗争尤为显著，即矛盾普遍与绝对性。研究矛盾特殊与相对性时，要注意主次区别；研究矛盾普遍与斗争性时，要注意矛盾各不同斗争形式区别。否则就要犯错误。

39.论真假。毛润之说：若经研究真懂上述要点，就能击破那些违反马列主义基本原则、不利于革命事业的教条主义思想，也能使同志们总结自身经验教训更具原则性指导，避免重复经验主义错误。此即研究矛盾法则一些简单结论。客观现实世界变化运动、通过实践认识真理永无完结；马列主义并未结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的广阔道路。 

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》第一、二、三、四、五、六、七部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）