博文
《问唐君毅》（附书法）
||
《问唐君毅》（附书法）
（徐敏豪七言十四行新诗）
徐敏豪
2015年1月16日
道释儒三谁高低，天地人三谁表里。
日月星三谁形质，精气神三谁呼吸。
东中西三谁源流，上中下三谁倒立。
前中后三谁断续，内中外三谁忘记。
能逸神三谁轻重，信达雅三谁同异。
假恶丑三谁黑白，真善美三谁难易。
昨今明三谁短长，风雅颂三谁缓急。
（注：2015年“历史上的今天”，著名哲学、教育家唐君毅1909.1.17－1978.2.2冥诞106周年，终年69周岁。川宜宾人，祖籍粤五华，父秀才，制糖置田、自祖耕读、书香门第；父母均具深厚学养，父著《孟子大义》、母创《诗集》；半岁迁居蓉，12岁渝中学、儒释启蒙；17岁入北大、次年转南京大学，受业于方东美、汤用彤，深受梁启超、梁漱溟、熊十力、金岳霖学术影响，毕业、蓉中学任教、南大助教；抗战、用笔战斗；任华西大、南大讲师、曾任教务长； 40岁居港，与钱穆等创办书院，48岁应邀赴美日韩讲学、次年起草发表《中华文化宣言》；54岁并为港中文大学，书院教授、教务长、哲学系主任、研究所长，学贯中西、坚持汉英双语教学，教育学生不仅要做港人，还要做堂堂正正的中国人、顶天立地的世界人；面对贪婪、浮夸弥漫，直言、警醒危害人际、亲情与社会秩序；广邀名宿讲座、历时5年139次、时为重镇、声名鹊起、海外推重，66岁任台大客座教授，毕生从事教育与学术，誉“当代新儒家代表”、“国学大师”； 历史局限：没有认识到道“民本、众生平等、共和、任人唯贤、治国首要在人才、民“鸡”国“蛋”、弱鸡无强蛋、强鸡无弱蛋”与儒“君本、尊卑贵贱、专制、任人唯亲、盗国窃民、盗蛋窃鸡、积贫累弱、亡国灭种”的根本“分水岭”；儒（人际）与释（人人是佛、不杀生），同聚焦天地人第三层次“人道”，兼济第二层次“地道”，大同小异、殊途同归；与道的天地人三个层次贯通、弘扬“天道”（启蒙欧洲文艺复兴、卢梭、黑格尔、马克思、尼采等，肇始世界重心三次转移），人法地、地法天、天法道、道法自然，天下为公、不可同日而语，代表作《中西哲学比较》（34岁，下同）、《体验》（37）、《心物》、《中国文化精神价值》（44）、《人文精神重建》（46）、《中国人文精神发展》、《文化意识与道德理性》（47）、《哲学概论》、《体验（续）》（52）、《道德自我建立》（54）、《青年与学问》（64）、《爱情福音》（65）、《中华民族花果飘零》（65）、《中华人文与当今世界》（66）、《中国哲学原论：性、道、教》（47-66）、《生命存在与心境》、《病里乾坤》（68）。徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词14753首，力争三至五年问鼎“诺贝尔文学奖”。时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人诗词感悟：一是遵循古不乖时今不同弊，十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；二是厘清形质里表高地上下，俗话说：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举；三是担当社会度量时代代言，为此必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：中国农业银行，账号：622848 0051768190715。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
发表评论 评论 (4 个评论)
- 回复 徐敏豪
- 感悟：一论数。七十六岁，不到诗词格律局限“山穷水尽”，决不会用“七六”替代，作为标题，表达很宽裕，舍本求末，实为不取。古称，“七六”与“六七”无二，均表达“乘积”，即“四十二岁”。光明网，作为中国知识分子公共网络最高平台、特邀组博客，出此疏漏，实为不妥，上对先民、下对子孙、内对国民、外对世界，责无旁贷。二论诗。七绝，是七言诗的极致与顶峰。诗是对偶的艺术，作为七绝，数尾两联，决不可少。无联，不能称绝句，最多称“乐府”（古需合律、合乐）、古韵、七言。三论炼句。诗，一般无重字，首句两“师”，完全可以规避；现在寿命理论值120岁，80岁还是小弟弟，76岁云“老朽”，是自谦，也是自弃，白纸黑字、愧对子孙；古“濯”与“沐”相对，有着特定的内涵与外延，清水沐发、浊水濯足，诗与书，不读诗无以成人、一言以蔽之诗无邪，书是人类进步的阶梯；作为书法，笔随心转、墨为风骨、水为血脉，均为神圣精神寄托，“濯”的滥觞、不可造次、诚哉斯言。忠言逆耳、良药苦口，从善如流、善莫大焉，有则改之、无则加勉，彼此共勉、共同维护学术圣地的纯洁与尊严、不辱使命、传承薪火。
.中国书法感悟：一论真书。真书称之“楷书”是误读，也是随波逐流。“五体”真草隶篆行，其源流，篆（虫鸟篆、金石刻、大小篆）、隶变、草（古、今）、真、行。因此，真书，不是楷书；所谓楷书，堪称“楷模”者称之。书法与法书，亦不同。书法，顾名思义，书写方法；法书，得法、上乘之书。二论书写。五体中，每个能写字的人，一般写的都是行书；草字最难，圣言：匆匆不及草书，因为草书是书法的极致与总和；无篆不能说文解字；无隶不古，汉魏官方文字、碑刻莫不如此；真书，凡学字者，由此入门；五体有一体不能，余以为，未入“能”；书法三品：能逸神、渐次提升；能者五体皆能；逸者，上乘、正态分布、偶得、难得佳作；神者，上乘、如得天助、无论如何复制不可复得。三论进出。圣言：中国书法，四十年走进去、四十年走出来，一切功夫在其外，万卷书、万里路，有字书、无字书，舍此，别无他途。就老师所展示的书法，自娱自乐尚可，作为颜体习者，尚未深得颜体圭皋，遑论五体皆能“入门”、“能品”，离“逸”、“神”更是十万八千里。中国书法，是中华民族文化之根，其他都是演绎与拓展，切不可误入歧途、误人子弟、以次代优。唯此，家国、民族、人类幸甚。圣言：唯有民族的才是世界的。中国书法，作为中华民族的基因、血脉，责无旁贷、薪火永续、绵延不绝、万古长青。
- 回复 徐敏豪
- 著名哲学、教育家唐君毅，川宜宾人，祖籍粤五华，父秀才，制糖置田、自祖耕读、书香门第；父母均具深厚学养，父著《孟子大义》、母创《诗集》；半岁迁居蓉，12岁渝中学、儒释启蒙；17岁入北大、次年转南京大学，受业于方东美、汤用彤，深受梁启超、梁漱溟、熊十力、金岳霖学术影响，毕业、蓉中学任教、南大助教；抗战、用笔战斗；任华西大、南大讲师、曾任教务长； 40岁居港，与钱穆等创办书院，48岁应邀赴美日韩讲学、次年起草发表《中华文化宣言》；54岁并为港中文大学，书院教授、教务长、哲学系主任、研究所长，学贯中西、坚持汉英双语教学，教育学生不仅要做港人，还要做堂堂正正的中国人、顶天立地的世界人；面对贪婪、浮夸弥漫，直言、警醒危害人际、亲情与社会秩序；广邀名宿讲座、历时5年139次、时为重镇、声名鹊起、海外推重，66岁任台大客座教授，毕生从事教育与学术，誉“当代新儒家代表”、“国学大师”； 历史局限：没有认识到道“民本、众生平等、共和、任人唯贤、治国首要在人才、民“鸡”国“蛋”、弱鸡无强蛋、强鸡无弱蛋”与儒“君本、尊卑贵贱、专制、任人唯亲、盗国窃民、盗蛋窃鸡、积贫累弱、亡国灭种”的根本“分水岭”；儒（人际）与释（人人是佛、不杀生），同聚焦天地人第三层次“人道”，兼济第二层次“地道”，大同小异、殊途同归；与道的天地人三个层次贯通、弘扬“天道”（启蒙欧洲文艺复兴、卢梭、黑格尔、马克思、尼采等，肇始世界重心三次转移），人法地、地法天、天法道、道法自然，天下为公、不可同日而语，代表作《中西哲学比较》（34岁，下同）、《体验》（37）、《心物》、《中国文化精神价值》（44）、《人文精神重建》（46）、《中国人文精神发展》、《文化意识与道德理性》（47）、《哲学概论》、《体验（续）》（52）、《道德自我建立》（54）、《青年与学问》（64）、《爱情福音》（65）、《中华民族花果飘零》（65）、《中华人文与当今世界》（66）、《中国哲学原论：性、道、教》（47-66）、《生命存在与心境》、《病里乾坤》（68）。
