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《缅怀艾略特》(附书法)

已有 771 次阅读2015-1-3 20:51 |个人分类:徐敏豪七言新十四行诗|系统分类:文学分享到微信

《缅怀艾略特》(附书法)

(徐敏豪七言十四行新诗)

徐敏豪

201514

荒原献诗谁庞德,问答求死谁哀歌。

葬礼残忍谁湿透,天地暖寒谁干涸。

山下乱石谁充实,流上枯树谁蹉跎。

恐惧尘土谁失望,彷徨风信谁寄托。

光亮决裂谁空虚,纸牌写满谁罪恶。

一无所有谁宿命,一语成谶谁罹祸。

不容玷污谁唾弃,不堪受辱谁淹没。

(注:2015年“历史上的今天”,英国著名诗人、剧作家、文学评论家艾略特1888.9.261965.1.4逝世50周年,终年76周岁。美国密苏里出生,祖父牧师、大学校长,父商人,母诗人、教师,6子中5姊、老幺,16岁入哈佛大学,比较文学硕士,21岁游学巴黎、回美攻博、完成哲学博士论文、拒绝回国失去博士学位,25岁欧洲游历、结识庞德、贵人相助、推荐发表,26岁婚恋传奇、自立门户,一战、定居伦敦,任教、助理编辑,28岁银行职员、安身立命、创作诗歌,33岁创刊、任主编、发表具有世界影响的代表诗作、笔耕不辍,成英国卓越诗人与评论家,38岁入英国籍,54岁结集出版,晚年专心诗剧创作,历经一二战,为历史、时代与人类代言,深入人心、风靡世界、影响深远,誉“西方诗歌现代化领袖”,1948年获文学诺奖,代表作:《荒原》、《四个四重奏》。徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣,站立悬肘隶行草真书,敏豪撰并书。创作条件环境:垫铺为床,揭起为案,照片为证。吃草挤奶,此言不虚。古不乖时,今不同弊,世界皆同。一个世界文学奖项的获得者,除了自身的天赋、勤奋外,还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞,这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字,如同新鲜果蔬草虫,只要拨皮断筋,就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗,就会形同行尸走肉。人们啊!你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗,但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。自20103月在《中国投稿在线》建博后,先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博,即年4月起开始重拾诗歌,截止目前已创作诗词14739首,力争三至五年问鼎“诺贝尔文学奖”。时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”:影响有影响的人;影响中国与世界;影响过去、现在与未来。2.“三个超越”:超越屈原、李杜;超越鲁迅、诗经;超越荷马、普希金。3.“六个追求”:一字血脉精气神,二字贯穿古今身,三字担当天地人,四字弘扬真善美,五字行知信达雅,六字涅神逸能。本人诗词感悟:一是遵循古不乖时今不同弊,十三韵、平仄、方言,古今变化,相去甚远,切莫削足适履,正如毛润之所倡导“辞不害意”;二是厘清形质里表高地上下,俗话说:不怕不识货只怕货比货,一个真正的诗人、词人慎思追远,聆听天地先民先知先觉,担当天使传递天音,古圣贤有云:得意忘言,早把形式放在其次,舍本求末、无异于买椟还珠,庸人之举;三是担当社会度量时代代言,为此必须喜闻乐见,必须为人民发声,说人民想说而未说之语,倾听人民心声,只有源头活水才能生生不息,理论永远灰色生活之树常青,做一个“人民诗人”、“人民词人”永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。本诗词作者:武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪,附:以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介,自诩头衔:全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问,书法润格每尺30万元,顾问项目一事一议。我已经说过了,认为我狂妄、不谦虚也罢,我就坚持这么说:全世界70亿人,像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金,并且要站在他们肩上超越他们,我已经做到了,一个车厢(额定105人)都装不满,而其他沉迷于浮云的人10个车皮(105人×15节车厢×10)都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广,资助热线:13971410246,银行账号,户名:徐敏豪,开户行:中国农业银行,账号:622848 0051768190715。在此,衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助,同祝福


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发表评论 评论 (6 个评论)

回复 徐敏豪 2015-1-4 21:07
唯有一流人材、一流思想、一流成果,才能梦想成真、名副其实、当仁不让。舍此,近亲繁殖、封闭围城、嫉贤妒能、裙带横行、排斥圣贤、数典忘祖、崇洋媚外、司空见惯、万劫不复、遗憾千秋,诚哉斯言、警钟长鸣、振聋发聩。
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回复 徐敏豪 2015-1-4 20:55
圣言:以文会友、研究无禁区、宣传有纪律,插科打诨、无所事事、不可造次。感悟:一是能学什么?学大汉、封建王朝,辛亥革命、摧枯拉朽、卷土重来?二是究竟以什么立国?德齿法唇、文齿武唇、文主武仆、文先武后、文主武次,不言自明。创新立国,只是其中的应有之义,牵一发而动全身,革除封建毒瘤、防治病入膏肓,急治标缓治本。文本小道,小道不小、文以载道、千古不易。三是如何对偶、对联,学问很深,不能仅仅是望文生义。国立、武汉、大学,都是固定搭配、特定内涵,岂可支离破碎、僵化死对、疲于应付。圣言:说起容易、做起难;破易立难。稍等片刻,我今试对之,请各位方家不吝赐教。上联:国立武汉大学;下联:源流屈骚故里;横批:惟楚有材。国对源(人杰地灵、香草诗魂、基因血脉、薪火传承、出蓝胜蓝、文化自信、呼唤大师、感召巨擎)、立对流(一动一静)、武汉对屈骚(武汉,因三国时期隶属吴国、在武昌临江“汉”的蛇山之巅、建黄鹤楼作为军用“武”的观察岗,而成名;屈原的《离骚》由此而生)、大学对故里(圣言:大学,是人类的良心;故里,形质双修,既是物质的、更是心灵的)。横批,是上下联之眼,提纲挈领、统领全局、画龙点睛。人材兴,则武汉兴;人材衰,则武汉衰。武汉与武汉大学,如何走向湖北、走向中国、走向世界,唯有一流人材、一流思想、一流成果,才能梦想成真、名副其实、当仁不让。舍此,近亲繁殖、封闭围城、嫉贤妒能、裙带横行、排斥圣贤、司空见惯、万劫不复、遗憾千秋,诚哉斯言、警钟长鸣、振聋发聩。
回复 徐敏豪 2015-1-4 19:22
圣言:美是最难的。为何?真善美,是一个逐级而上的逻辑阶梯、循环往复、无限提升、永无止境。真,真理只有一个,真理是宇宙、地球运行的总规律,宇宙只有一个,地球只有一个,相伴相生、如影随形、顺昌逆亡。善,有用无害。美,是建立在真、善基础上的赏心悦目,是天道人(民)心的感同身受与强烈共鸣。没有真,善无从谈起,善意的谎言不在此列。真与假,对立统一、矛盾运动、永不停止。知识的白灰黑三箱,白已知、灰混沌、黑未知。易者三易:变易、简易与不易,变易是表象、简易是手段,不易才是目的,万变不离其宗。善与恶,阴阳互根,所以尼采(李耳的信徒)说“恶是人类发展的唯一动力”,没有恶就没有善,羊狼、鲢鱼效应,淋漓尽致。但是,天行健、自强不息为阳,地势坤、厚德载物为阴,圣言:无阴不生、无阳不长,说到底:没有阳没有一切(也没有生,始终在冰点以下、一切生命运动戛然而止荡然无存)。普天之下,没有新事物。地球已经存在数十亿年,人类活动与遗址,在宇宙运动面前一切微不足道(包括核武、只是小儿科)。美与丑,圣言:天下不是没有美,而是缺乏发现美的眼光;一字、一篇、一人、一家、一国、一地球,只有一双眼睛;眼为心之窗,是精气神“神”的表达与标志。精为真(先天后之本)、气为善(滋养、运化之源,痛则不通、通则不痛)、神为美(一双眼、一个主题、一个真理、一个天道)。举一反三,天地人、日月星、信达雅、神逸能,不一而足,均是真善美内涵的在不同领域的外延拓展,概莫能外,诚哉斯言。
回复 徐敏豪 2015-1-4 18:35
是,老师所言极是。本人作为朱光潜先生的再传弟子,已经在做力所能及的努力,您也看到了。今年元旦期间,主要传媒头版标题“草根”字样、历历在目、触目惊心,本人写诗力谏,立竿见影、从善如流、时代幸甚。此前,我写诗对若干重大理论问题“正名”、力谏回归真理与本质。如《为真理标准正名回归道德》而非实践(实践有正误、有歧途)、《为真理检验标准正名回归到人》(科技只是工具)、《为发展观正名回归道德》(工具导向、万劫不复)、《为治国理念正名回归道德》(德齿法唇、德皮法毛,德正义凛然、法不怒自威)、《为制度设计正名回归系统》(顶层设计、舍本求末、华而不实、回归基础)、《为核心价值正名回归系统与道德》(中医整体思维、西医零件思维,美国医学权威专家:西医补课中医,分层次的人为割裂不符合天道;爱国在阶级社会排序永远第一、决不能沦落到个人层面、没有爱国一切无从谈起)、《为随母姓正名回归遗传基因识别》(随父姓不是封建、而是规避近亲繁殖亡国灭种的利器、古今中外教训惨痛,达尔文近亲结婚子女多夭、语言巨人行动矮子、千秋诟病),不一而足,许多已经转化为国家决策,有目共睹。圣言:一代人有一代人的使命。小时候,为长辈活;年轻时,为安身立命而活;壮年及晚年时,为千秋万代而活。圣言:三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀从心所欲不逾矩。不学诗、无以成人。不写诗,无以成才。学与写,有字与无字、万卷书与万里路、理想与现实、生命与担当、苟活与不朽,全在自己选择,诚哉斯言、旷古烁今、亘古不易。
回复 徐敏豪 2015-1-3 21:52
今天,我们在读艾略特的长诗《荒原》时,并没有感觉它的伟大。为何?生活阅历使然。圣言:三十而立、四十不惑、五十知天命、六十甲子耳顺、七十古稀随心所欲不逾矩。1922年,艾略特33岁时年而立,一战1914年7月28日至1918年11月11日,刚刚过去4年;世界大战给全人类悲痛与创伤,不言而喻。在美国出生,由于追求爱情,不得不与父母离别、背井离乡、移居伦敦,初来乍到、生活艰辛、可想而知;幸遇诗人庞德、鼓励创诗、推荐发表,使《荒原》横空出世、深入人心、风靡世界。《四个四重奏》只是结集出版,《荒原》仍是其灵魂。其中的意象,成为了历史、时代与人类的共同心声。不服也不行,是它顺应了时代,也更是时代造就了它。现在看起来稀松平常,却实在是描述、超越时代的重要里程碑。现在回过头来看,李耳的《道德经》、屈原的《离骚》、荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、维吉尔的《奥古斯都》、拜伦的《短剑》、普希金的《假如生活欺骗了你》、裴多菲的《自由爱情与生命》等,莫不如此。为何?大道至简。《道德经》有云:闻道三境,上士谨言慎行;中士若存若亡;下士大笑而去,不笑不称为“道”。圣言:越是大道越趋于简单,越离经叛道越趋于繁琐。诚哉斯言、警钟长鸣、振聋发聩。
回复 徐敏豪 2015-1-3 21:01
书法图片上传遭遇技术壁垒障碍。

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