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《缅怀方腊》(附书法)

已有 1238 次阅读2014-12-13 21:11 |个人分类:徐敏豪七言新十四行诗|系统分类:文学分享到微信

《缅怀方腊》(附书法)

(徐敏豪七言十四行新诗)

徐敏豪

20141214

斑驳历史谁说话,绕不过去谁表达。

此起彼伏谁千载,改朝换代谁一家。

古今西周谁肇始,陈胜吴广谁爆发。

刘邦项羽谁相争,绿林赤眉谁镇压。

黄巾张角谁标识,瓦岗李密谁坍塌。

黄巢漆义谁唐宋,太平天国谁效法。

秋收南昌谁揭竿,孙文为公谁天下。

(注:2014年“历史上的今天”,11201214日,著名杰出农民起义领袖方腊?-1121.8.24揭竿而起,建立农民政权894周年,起义失败、凌迟处死、英勇就义、时年岁。原籍皖龢县、迁居睦州清溪今浙淳安,雇工出身、领导发动漆园誓师、宣布起义,不旬日、聚众数万、从者如云,与南宋朝廷分庭抗礼,拟定10年一统,自号“圣公”、建元“永乐”、威震东南、攻占552县,《水浒》传奇、彪炳千秋,郭沫若题碑缅怀,代表作《漆园誓师》。徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣,站立悬肘隶行草真书,敏豪撰并书。创作条件环境:垫铺为床,揭起为案,照片为证。吃草挤奶,此言不虚。古不乖时,今不同弊,世界皆同。一个世界文学奖项的获得者,除了自身的天赋、勤奋外,还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞,这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字,如同新鲜果蔬草虫,只要拨皮断筋,就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗,就会形同行尸走肉。人们啊!你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗,但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。自20103月在《中国投稿在线》建博后,先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博,即年4月起开始重拾诗歌,截止目前已创作诗词14714,力争三至五年问鼎“诺贝尔文学奖”。时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”:影响有影响的人;影响中国与世界;影响过去、现在与未来。2.“三个超越”:超越屈原、李杜;超越鲁迅、诗经;超越荷马、普希金。3.“六个追求”:一字血脉精气神,二字贯穿古今身,三字担当天地人,四字弘扬真善美,五字行知信达雅,六字涅神逸能。本人诗词感悟:一是遵循古不乖时今不同弊,十三韵、平仄、方言,古今变化,相去甚远,切莫削足适履,正如毛润之所倡导“辞不害意”;二是厘清形质里表高地上下,俗话说:不怕不识货只怕货比货,一个真正的诗人、词人慎思追远,聆听天地先民先知先觉,担当天使传递天音,古圣贤有云:得意忘言,早把形式放在其次,舍本求末、无异于买椟还珠,庸人之举;三是担当社会度量时代代言,为此必须喜闻乐见,必须为人民发声,说人民想说而未说之语,倾听人民心声,只有源头活水才能生生不息,理论永远灰色生活之树常青,做一个“人民诗人”、“人民词人”永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。本诗词作者:武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪,附:以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介,自诩头衔:全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问,书法润格每尺30万元,顾问项目一事一议。我已经说过了,认为我狂妄、不谦虚也罢,我就坚持这么说:全世界70亿人,像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金,并且要站在他们肩上超越他们,我已经做到了,一个车厢(额定105人)都装不满,而其他沉迷于浮云的人10个车皮(105人×15节车厢×10)都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广,资助热线:13971410246,银行账号,户名:徐敏豪,开户行:中国农业银行,账号:622848 0051768190715。在此,衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助,同祝福


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发表评论 评论 (5 个评论)

回复 徐敏豪 2014-12-14 19:18
历史遗迹、城市记忆、倍感亲切。如何在修旧如旧、得到保护的同时,与旧城区改造结合、升级换代,还有很长的路要走。去与留,如何抉择?去则城市断“根”,留则有碍观瞻、不合时宜、更不宜居,公共厕所、公共自来水、公共澡堂,不一而足,恍如隔世。
.《续资治通鉴》编者毕沅是乾隆25年(1760年)进士,官至兵部尚书、湖广总督。积20余年4易其稿,以宋辽金元4朝正史为经,以徐乾学《资治通鉴后编》为基础,参以李焘《续资治通鉴长编》、李心传《建炎以来系年要录》、叶隆礼《契丹国志》及各家说部、文集约百数十种,记述详明,文字简要,上起宋太祖建隆元年(960年),下迄元顺帝至正28年(1368年),共411年,成书220卷,展示了宋辽金元4朝兴衰治乱史,其中北宋部分较精确,元代部分较简略。其书上接《资治通鉴》,下迄元代。其作者虽挂名毕沅,然名家钱大昕、邵晋涵、章学诚、洪亮吉、黄仲则等均参与,实成于众人之手。梁启超对该书评价极高,认为“有毕《鉴》则各家续《鉴》皆可废”。
回复 徐敏豪 2014-12-14 18:54
此句出自曹雪芹《红楼梦》中的对联,上联:世事洞明皆学问,下联:人情练达即文章;横批:好了歌。与鲁迅描述中国几千年封建““吃人””异曲同工,与《离骚》、《桃花源》、《水浒》、《金瓶梅》、《呐喊》等一脉相承,共同憧憬人间美好理想与未来。
回复 徐敏豪 2014-12-14 18:42
是,历史就是这样,成者王侯败者贼。正史,正本清源,需要时间;野史,天道民心,口口相传。方腊的传记,在《续资治通鉴》中,有较为详细的记载;在文艺作品如《水浒》中,可见端倪。《水浒》中的方腊,误读成了陪衬。在中国历史长河中,有影响的农民起义,或改朝换代如刘邦(破秦建汉)、李密(破隋建唐),其余皆功败垂成。在时间上有交集的方腊、宋江起义,前者比后者,时间更早、规模更大、影响更深。农民起义英雄,为历史、时代与人民代言,替天行道,虽败犹荣。其中,不乏改朝换代者,最终走上背叛阶级、人民的对立面,与封建同流合污,难逃其历史局限。旁观者清,德国哲学思想家、马克思辩证法的启蒙者、老子《道德经》的信徒,一语中的、一针见血地说:中国两千多年的封建史,循环往复、一成不变、原地打转。作为《道德经》的发源地,我们感到骄傲;作为历史悠久、早醒晚起、离经叛道、尊孔抑老、积贫积弱国度的子孙,我们感到羞辱、遗憾与愤慨。可喜地是,这种状况正在有所改变,尽管很艰难、曲折与坎坷。
回复 徐敏豪 2014-12-13 23:05
圣言:古不乖时,今不同弊。释义:高古而不脱离时代,现代而不同昔弊。老子与孔子的根本分野,就在于“民本”与“君本”。天地君(现代释义为“国”)亲师,值得尊敬,天为地纲,地为人纲,都没有错。但积习积弊:师生、亲子、君臣,前为后纲,值得商榷。教学相长、亲子平等、民为国本,天道民心、呼之欲出、振聋发聩。老子贯穿始终、众生平等的《道德经》,来自伏羲、文王的《易》与《八卦》,发端于华夏,风靡世界,肇始欧洲文艺复兴、世界重心的三次更迭(由非洲埃及到亚洲中国、印度、中东巴比伦,再到欧洲希腊,罗马、英德法国,进而移至美洲、美国)。中国作为《道德经》的发源地,早醒晚起、尊孔贬老、尊儒贬道、几千年封建离经叛道,积贫积弱、几乎到了亡国灭种的边缘,教训极其深刻、发人深省。正本清源、奋起直追、落后就要挨打、治国首要人才为先,已经成为当今时代的最强音。唯此,民族、家国、子孙幸甚。
回复 徐敏豪 2014-12-13 22:18
书法图片上传遭遇技术壁垒障碍。
圣言:非礼勿视、非礼勿听、远离小人、行勿乱心。圣言:士别三日,刮目相看。圣言:近朱者赤、近墨者黑;君子喻以义、小人喻以利;益者三友,友直、友谅、友多闻:损者三友,友奸、友谀、友善柔:害人之心不可有,防人之心不可无;君子坦荡荡、小人常戚戚;相由心生,天网恢恢、疏而不漏;人在做、天在看;善有善报、恶有恶报:不是不报,时候未到:时候一到、全部报销。圣言:甘愿做狗的人,不仅指使他的人瞧不起他,就连他自己也会瞧不起自己,更会使子孙蒙羞:做走狗的最终难逃狐死狗烹的可耻下场,被锄恶除奸、李代桃僵的,也只是咎由自取、自取其辱、自取灭亡。诚哉斯言,警钟长鸣。
汉口一元路口附近工地,仍在彻夜施工。强大的次声扰民,无法安睡。已再次电讯市政府专线,转达江岸区城管意见,请环保局协同检测,确定噪音发生源工地后,进行查处、限期整改。

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