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诗的回答(七)
徐敏豪
2012-6-25 21:46《诗的回答(六)》:
1.划开皮肉鲜血至,解剖脉搏流淌诗。几懂骚人真辛勤,九风敏锐痛苦痴。先忧后乐苍生事,亿民水深火热织。敢教日月换新天,铁树开花谁心思。早上在写作诗歌完成后,整理发表诗的回答(六)。五点不到即起,直至十点半才停止。五个半小时,眼、脑、手不停,还是忙中出错,出现了误击、眼睛长毛未校对出的瑕疵,现已作更正,并适当补充、完善。
2. 划开皮肉鲜血至,解剖心灵流淌诗。诗是诗人心灵、思想喷涌的血液,诗的回答是诗人心灵、思想流出血浆的吸管、储袋与收藏,其(诗与诗的回答)价值是使全民族、全人类的具有能呼吸的思想、能激荡的心房、能想象的翅膀、能闪电的雷鸣、能永恒的三光、能清醒的导航。
3.今天是写得最苦的一天之一,早上五点不到即起,直至十点半才停止。五个半小时,真正是身与心的考验啊。诗人没有节假日、没有周末,有的只是无尽的思考、探索、感受、激动、流泪、叹息,承受全民族全人类的痛苦、喜乐与悲伤,对有韵文字魂牵梦绕的日夜痴迷。
2012-6-26 19:28《塔西佗陷阱·老子道德经·震古铄今》:
1.老子比塔西佗早四百年,都在公元前,前者至今已有两千五百年。正是:英雄所见略同。不得不服。老子比塔西佗早四百年,按辈分前是祖爷爷后是玄孙孙。若信息相通,前是源泉,后是支流。那么,老子的源泉又在哪里?在伏羲、文王演八卦与易。如再上溯,必至古老先民。
2.为什么说中国古代封建第一圣人是老子而非孔子?这是有依据的。一是老子比孔子年长。前者约公元前571年出生,后者是公元前551年,相差二十岁。二是在今山东老子与孔子曾经相遇,后者当面向前者请教周礼,有师生之缘。三是老子曾教导孔子不可阳盛阴衰、无过无不及。四是两者再次相逢,前者仍未见后者幡然醒悟、归于大道,摇头叹息而去。五是后者对前者无限景仰,自愧、自叹弗如。赞其迎不见首、随不见尾、来无踪去无影,真人中之龙凤也。此应只是天上有,人间难得几回逢。
3.老子:上士闻道,谨行;中士闻道,存亡;下士闻道,大笑。无疑,老子本人堪称前者典范,天人合一、知行合一、行重于言,恪守:人法地法天法道法自然。孔子则不然。天地人,侧重人道。天为上、地为中、人为末,高下轩轾已见分晓、端倪。如三立德功言、三光日月星,这三才天地人且可别具一格、不遵大道。上下本末、形质里表,道义象数,谁圣谁贤,不足言已。
4.理如此,行如何?老子谨言慎行、率先垂范、紫气东来、扬长西去、龟鹤百年有余、不知所踪。而反观孔子,一生穷愁潦倒、四处奔波、郁郁寡欢,欲立言而不得其善,欲立功而不得其所,欲立德而不得其道。一旦手握重权,便把“己所不欲,勿施于人”忘记得一干二净,要“同而不和”死之径、弃“和而不同”生之路,不仅欲消灭不同政见者(少正卯)的思想,更欲消灭其肉体而后快。与秦始皇的“焚书坑儒”毫无二致,开排除、消灭异见者歪风之先河,做了一个坏的榜样。知行不一、行轻于言、言行不一、盛阳衰阴,离道远矣。其三纲五常,听起来好听,但不要忘记了时间、空间环境与称谓对象,并不是所有人的生命都称之为“人”。大人、小人、女子、庶人、家丁、家奴及其子孙,您以为均列之其中吗?
5.这里,不得不提到另外一个人韩非,他与李斯本是同窗。但后者先行出山而得志于秦。前者讷于言而善于文,其王论名满当时。秦始皇见文不见人、唏嘘不已、茶饭不思、恨不能见,不惜欲发兵于韩,才得一见。李斯嫉恨、进谗言、终不被容,天失英才。然而,他的理论与孔子一样,为上不为下,以上欺下、瞒下,与老子、天道背道而弛。其所谓“法家”的治理天下之道是(三禁):上禁思,中禁文,下禁行。老子、孔子、韩非,说到底都是封建地主阶级的代言人,毛泽东主席扬李(白)抑杜(甫)明确指出后者维护地主阶级的思想浓厚可谓一针见血。歌词写得、唱得真好:天地间有杆称,那准星就是老百姓。中国人民历来是聪明、勤劳、逆来顺受、听话的(大部分农耕民族靠天吃饭的生产力决定了其生产关系、经济基础与上层建筑的根本属性),只要多为他们着想、考虑一点就千恩万谢、感恩戴德不已。谁心里有他们,他们就会铭记终身、子孙永继。
6.正是这以“尊儒”面孔出现的(三禁):上禁思,中禁文,下禁行。使我们巍巍中华五千年的文明,落为人后,遭受灭顶之灾,积贫积弱:发明火药的国度被坚船利炮逼迫敲开大门,发明纸张的国度被西方宗教文明洗劫一空,发明指南针的国度被打得晕头转向,发明活字印刷的国度沦为思想侏儒、冥顽不化、东亚病夫。过去的一页已经翻了过去,如今我们已经、更需一再痛定思痛,洗心革面,革故鼎新,开创未来。天下大道,无过无不及,不过三字:三才天地人、三立德功言、三光日月星、三德真善美、三合行知心。