自古以来，中国兵法讲究“知己知彼，百战不殆”，如果不能真正的了解人体和疾病，人是很难从与疾病的斗争中获得顺利的。前面的文章提到，医学是什么这个很大的问题，而对于一个中医来说，最重要的可能并不是中医是什么，而是“中医能做什么”，因为在中医的治疗过程中，医生发挥的作用是极其有限的，所谓的“七分养，三分治”，病人本身的态度和状态对于疾病起到的作用是至关重要的。

在进入主题之前，我想介绍两个案例。第一个案例是笔者的一个患者，因为感冒咳嗽，在小雪那天，突然感冒咳嗽减轻了很多，而之前一段时间吃了一个礼拜左右的药，疗效都不太好。患者的症状减轻是不是用药的结果？另外，就是笔者的母亲，因为身体比较弱，所以每次逢节气就会有身体不舒服，有的时候是节气前的一天彻夜难眠，有的时候则是浑身不舒服，具体也说不好哪里不舒服等等。

其实，了解中医的都知道，这两种情况都跟中医所谓的“天地之道”有关，天地之道最明显的就是“阴阳四时”，因为“人以四时之法成”，人最重要的品质就是会“顺应天地之道”。

中医是研究天地之道的学问

所以，医学这个与人类生活密切相关的学问，最核心的内容不是治疗疾病，而是研究“天地之道”，甚至《黄帝内经》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”，治病求本，深究到底就是天地之道。

中医从先秦开始，一直到现代，还是在认识“天地之道”上做文章，只有认识了天地之道，人才能真正地了解我们的身体，才能真正地了解疾病，了解了疾病才能真正地治疗疾病。所以，中医要解决的第一个首要问题就是“何谓天地之道”，翻开《黄帝内经》或者《伤寒论》，无非都是解析阴阳五行的文字，这就是中医之道。

中医是研究人性的学问

不管是中国哲学还是西方哲学，一直探讨的一个问题就是人性的问题。人性到底是什么，苏格拉底说人是理性的。而孟子说“人性善”，但是荀子又说“人性恶，其善者，伪也”。人性问题，一直是中国学问讨论的核心焦点，哲学家一直在考虑人性，而中医学家则将人性这个问题扩大化，扩大到了物性，扩大到药性。

人性如何？有从道德上判断，则有所谓的善恶，从实际运用中判断，则有所谓的才与不才的区别。但是，中医却不是这种思维，而是将药性分成几个类别，几种相互之间没有价值判断的几种类型。

为什么要研究人性？因为人性决定了人之七情，情从性中出。中医将疾病分类成两部分，一是因为天地之道出现问题，风寒署湿燥火六气有偏颇，所谓的“六淫”之气，人体跟天地之道不合，所以有了疾病，这就是外感疾病。一是因为人身自己的问题，不能正确地处理人与人之间的关系，因为情志变化导致的疾病，这叫做内伤疾病。前者需要研究清楚天地之道，后者则需要研究清楚人道。

人性所包含的内容非常广泛，总体来说，可以按照儒家的五常加以概括，再加一个内心自我的调整。而内在自我的调整，其实就是喜怒哀乐忧思悲恐对人体产生的影响。

用药性来改变人性，这是中医药人对这个世界最大的贡献，也是这个世界最为奇妙的事情。比如，发狂，是一种很严重的情志病，但是如果用中医的思路，以寒凉之药加以调治，就可以改变人之性，能改变人之性，就可以改变人之情，能改变人之情，就是对人类社会最大的贡献。

中医能做什么？

中医研究了天地之道之后，发现其实非常的难受，我们祖先曾经要改变天，要改变地，但是经过那么多的实践发现，人类其实改变不了天地。所以，自古以来就形成了一种敬畏心理，讲求顺应天地之道。

但是，通过研究人性与物性，发现其中大有作为，人可以通过运用物性，对人性加以改变，从而达到治疗疾病的效果。这是中医的一大创建，是世界上所有科学与哲学无缝连接的典范。古往今来成宙，上下六合为宇，念念相续，时间一去不复还，所以对于时间我们只有一个方法，顺时而动，这也是我们必须顺从天道，顺从四时的根本原因；但是，地有高低，有东西南北，我们可以适当地选择，所以有了异法方宜。

中医能做的是什么？明白天地之道，从而顺之，这就是中医所谓的养生之道，就是所谓的“上工治未病”；深究人性物性，以物性变人性，以人性定人情，然后以人情定内伤，这就是中医的治疗之术，自古以来，从来都是如此。至于自然死亡，都只能延缓，不能阻止。