二千多年前，释迦牟尼佛诞生于印度，因一大事因缘而兴世出世，为救度娑婆众生离苦得乐，舍去王位和荣华富贵亲力修行，历经六年时间的苦修，在星月朗照的 夜空顿悟了宇宙人生的真相。

他的主要成就之一就是证悟出“宇宙（法界）同体（全息），物质（万法）皆是幻象”。二千多年来，有多少贤人利智按照佛陀的修行 办法进行苦修和参悟，证明出佛陀伟大的成就，并成为法界人天导师。

而进入二十一世纪的未法时期，随着现代社会的迅猛发展，物欲横流，弱肉强食，各种外相纷 繁复杂，使人难于保持平静的心态；现代电子视听网络等的出现，使各种精神的污染变得非常严重，现时的众生很难相信佛陀的圣言教化了。许多修行大士因受诸多 障碍和多生多劫的业因，历经终生仍未能明心见性即生成佛，由于内证修行变得非常困难，用自力很难回归佛刹。

分析起来，今天的人生大多受现代科学的教育，相信的是眼见为实，注重实证的结果和外相的感知感悟，而缺乏明慧内悟，很难体悟佛陀的言教，甚至视佛法为 一般的哲学、宗教等学科，曲解佛教真实义。为了使众生转识成智，转迷识真，正信我佛。现以当代前沿科学和传统精华哲学析义佛陀的证悟成就———“宇宙同体 和万法幻象”。

[儒释道易哲学思辨下的宇宙观]

中国古代的儒家和道家哲学是经过先哲们“仰观于天而俯察于地，内观于心”感悟和探索天地人的自然结晶，他们将宇宙（法界）看作统一的整体，重天（自 然）与人之间的“天人合一”统一联系。后来佛教华严宗提出“一切即一，一即一切”之说。理学家朱熹亦说“人人有一太极（宇宙），物物有一太极（宇宙）”。 而将人体看作一个整体，将人与自然看作一个整体，在传统中医中尤其显要。古代哲学思想建立于内证基础，如：“道家的打座修练，佛家的禅定内证”，它主要从 内心精神层面对宇宙人生进行探索研究。而西方现代科学迎合了未法时期众生的心性，注重物质、色法欲求，它的研究主要在物质的宏观和微观上进行探索宇宙真 相。两者探求的方法不同，但目标是一致的，从历史的发展过程来看，它们应当互补，相互结合起来，西方科学观是把物质分割开来研究是不能从整体上认识世界 的，由于存有分别心，造成认识问题存有偏差，只能象打山洞一样，盲目进行，但到后来终会归一相通的；当代量子物理的实验就证明了这一点。所以，将佛陀的证 悟和中国先贤认识世界观与西方科学实证结合起来，并指导科学的研究，使现时众生生起正信，才能完全相信佛陀的教悔和真言。

古代东方朴素的宇宙全息统一思想孕育出灿若星河的文化明珠。《易经》阴阳、五行和八卦说把宇宙由“阴阳”这个最小的原素构成，通过五行的互相运动作用 形成了从八卦到六十四卦，构成了宇宙全息统一体，而群分阴阳“太极”前，就是“无极”，即如如佛心未动状态。“物物是太极，物物皆宇宙”，不离阴阳，不离 “无极”佛心。《道德经》是老子整个道家思想的精髓，他的宇宙起源论是通过自身的修练和参悟得来的。“天下之物生于有，有生于无。道生一、一生二、二生 三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“道”就是宇宙的本源，是“佛性佛心”，“一”就是“太极”、如“等觉菩萨位”。“阴阳两气”的相互作用， 以此化育（如佛心动而生万法）出万物。万物都包含阴阳，也包含太极、无极、道、佛性等信息习性。佛法说：“众生所有十法界习性统统具足，心佛众生三无差 别”。就是指全息宇宙的统一、同体。

这是一种从“无（空）”到“有”再到万物统一体的过程。宇宙形成和发展是如同原始本性妙有到心动有执被染至诸法界的形成。由潜（性）到显（诸法万象） 的不断展开。遵循“因果成往坏空” 的规律，最后又复归于“无（空）”。“无”并非绝对的“空”，而是“有”的潜在形态。佛法《心经》：“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”就如此 理。老子参悟到“道”之物，唯恍唯惚，就是感悟如佛性的本有，所谓真空妙有的存在。

佛教的教义和思想是释迦佛经过六年的苦修证悟而得出的，慈悲地为众生开示宇宙人生的真相。佛教的核心是：“法法同体，一切即一，一即一切，一粒尘沙无 不是一个世界”的宇宙观。他们之间有无穷无尽的联系性。唐代华严宗的创始人法藏大师在《华严金师子章》中指出：“宇宙间的各个事物由于本体（如佛性、法 性、道、无极等）是相同的，因而任何现象都能收尽摄入即包含其他一切现象。事物的任何部分都能尽摄入即包含万物的整体。任何事物都可以普遍摄入即包含其他 一切事物。进而，一切事物可以归结为任何一切现象，事物的整体等同于事物的任何部分，任何一个事物也就是其他事物，这就是各个事物都是相同的，即同一 的”。他还认为：“事物从时间上来说也是相互联系的，事物都有过去、现在和未来三世，每一世又有各有三世，这九世既是相隔有别，又是融通无碍，同是存于一 念之中，即一刹那中包含着过去、现在和未来的一切事物。”这说明宇宙万物并无时空的约束和限制，一念之间可决定一切，万物都是互即互入，相互包容，一切即 一，一即一切，任一变化牵动全体而形成网络效应。

[宇宙形成的科学猜想和物理现象]

《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”———也许世界万物从雪花到星星，从蓝鲸到伽马射线，甚至组成万物的原子，全都假象。

人类探索宇宙人生真相的脚步可谓亘古绵长，释佛、迦叶、老子、彗能等贤哲以内证方式破译出宇宙大千的真相，揭开法界人生奥秘。现代的修行人虽未能象佛 陀那样获得大成就，但科学发展的今天，有许多科学大师正从不同的领域破译宇宙（法界），有些成果已证明与佛陀证悟一致性。下面展示科学的认识历程：

———“大爆炸”理论：大约150亿年前，发生了一次伟大的大爆炸，形成了时间、空间和物质，便组成了宇宙（凡知凡见的猜想）。

———“开放暴胀”理论：宇宙最初就象一个豌豆般大小的物体，很快就经历了一个极速的膨胀期，扩张成今天的宇宙，宇宙最终会无限膨胀下去的（凡知凡见的猜想）。

佛陀证悟：“万法（物质）缘生缘灭，缘聚缘散，时空均是幻象”。这是从色法上研究的。

———“超弦”理论：认为存在于十维空间中弦才是宇宙的本质，弦运动起来便是宇宙的膨胀、地球的自转、太阳的发光……（物理学一些实证现象与猜想）。

佛陀证悟：宇宙有十法界，即十维空间，心生万法。“弦”类似于“心”。

———“膜”理论：认为宇宙是一个正在被唤起来的“肥皂泡”，所有的星系都在这个泡的膜上，并互相运去（是“超弦”理论的发展和猜想）。

佛陀证悟：宇宙如梦幻泡影。

———“全息论”理论：认为宇宙只是我们的幻觉（物理量子力学的实验和回归古哲的思考）。

佛陀证悟：宇宙（法界）如梦幻泡影，如露亦如电。全息宇宙理论经过科学实验的证明得出与佛陀证悟相似的结论。

[量子实验和惊人的科学发现]

1982年的一天，在巴黎大学的一个物理实验室里，科学家发现在特定的条件下，如果我们把基本的粒子，如电子同时间向相反的方向发射，它们运动的时候 能彼此互通信息。不管彼此之间的距离有多么遥远，不管它们是相隔10cm还是10亿公里之遥，它们似乎总是知道相对一方的同伴运动方式，这体现了在当一方 受到干扰而改变运动的方向时，其同伴也会同时改变方向。

这一现象如佛陀证悟的：“举心动念法界皆知，万法同体牵一而动全身”。它们之间的通讯联系几乎不需要时间的间隔，这就违反了爱因斯坦的理论：“没有任 何通讯速度能超越光速，因为一旦越过了光速，就等于是能够打破时间的界线，也就是时空不存在了”。这一实验突破了爱因斯坦相对论关于光速问题的论述，是人 类认识宇宙的一大进步，与佛陀所证：“时空幻象”相近。

被我们认为“无生命”的“电子”竟然也会在距离如此遥远时互通声气，一起运作，这是常人难于置信的幻觉，被誉为当代最著名的物理学家和科学思想家戴 维.玻姆提出大胆的想法：“此发现意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看来是具体而坚实的，但其实它只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片”。

玻姆先生在50年代初期提出了隐秩序学说，形成了量子实验现象的隐量理论，这一理论基于全息理论的启示和物理实验。基本粒子能够彼此保持联 系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射的信号友多么“神秘”，而是因为它们的分离是一种幻觉，在现实下面更深的层次里，这样的粒子并不 是分离的两个单独的个体，而是某种更大整体的两部分。

隐秩序最一般的概念叫做完整运动（全息运动），它包罗一切，产生一切并关联一切。物质世界的整体性是绝对的，可分性是相对的，思维（性）和物质（相）两者构成不可分割的整体。

玻姆先生描述的全息宇宙，一切事物均相互渗透（互即互入、你中有我、我中有你），每一个行为最终都是由宇宙中现在、过去和未来正在发生的任一事物所引起的。（如同三世因果的科学论断）

[全息技术的研究与宇宙全息]

全息技术的历史是从1948年盖伯发明的，到了60年代初，激光科技的问世，人们不仅可以拍摄各种物体清晰的三维立体相，而且出现了彩色全息照片、白 光再现全息照相等。它是运用光波显相，即使相片破碎许多小片，每一小片也都能显出整体相片图案，“物物一太极，物物一世界”的全息再现。如人从屋内观外 景，全窗口与某一小块窗口，甚至一小孔都可看清屋外景相，效果是一样的。这种“整体包含于部分中”的观点突破了常人的“分别心”，即把任何事物和现象分解 开来，研究它们的每个组成部分。用分别的心性割断事物的联系往往是错误的，而全息理论告诉我们：部分得到较小的整体。

全息理论为我们引出了一个新的视角，原来我们生活的世界竟然是这样的，世界的每一个局部似乎都是包含了整个世界。如：细胞克隆技术利用一个细胞复制出 与原来同一动物，而每一细胞都包含了这个动物的全部遗传信息。一根磁棒折断成几段，每个磁棒南北极特性依然不变，每个小段都是它整体的全息缩影。

当代物理量子力学的实验：基本粒子之间出现超光速联系使我们看到了不同于宏观肉眼感知的世界，而恰恰相反，与佛陀证悟的相同。其实生活中有许许多多现 象值得我们反思的，如：地震引起动物的异常现象，同样各种灾害的变异都会引起自然界动植物的反常。又如：日常中感情深厚的母子、情人等会不约而同感知对方 牵挂。这一现象单从宏观上是得不到合理的解析的，而从微观粒子上的实验就可知是一种同体感应观。

现实世界还有更深层次是我们没有认识到的，那是超过目前我们认识宇宙观而存在的多维“超级宇宙”（佛证的十法界、三千个大千世界）。从那个“超级宇 宙”里看我们的宇宙，一切事物都是相互关联的，所有基本粒子组成的物质（法色）都不是分离的“独立部分”，而是更大的整体的一个小部分、小片断。如：头发 上的一个电子连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有北极熊的心脏、所有课本的纸张以及天上所有星星的基本粒子———即使人类一直在 努力分类处理宇宙中的种种现象，但事实上一切分类都是一种假象。如同佛示众生万法皆幻。宇宙万物就象是一块地毯上不同图案一样，是一体不可分的。

传统科学总是将某一系统的整体性看作是零件组成后相互运作的结果，而真正的事实却是零件的行为由整体组织所操纵。与之相类似的，我们宇宙中的基本粒子 群并不是分散移动于虚空间，而是所有的粒子都是属于一个“超级宇宙”，每一粒子都按照“超级宇宙”给定的各种程序（如因果律）不断运作。

爱因斯坦认为空间与时间是不可分割的一个整体，他称为“空间－时间连续体”，这一理论震惊了全世界。现在玻姆将这个理论又提高了一层，他说宇宙万物皆 为统一连续体，外表看起来每一件东西都是另一件东西的互即互入。这是与佛陀证得相同的结果，是一种无分别心的佛知佛见。

你的身体、他的身体、我的身体、桌子上的灯、门前的小狗、树林等都是由同样的粒子组成，你就我，就是他（它），他（它）就是我，一切的一切都是一体 的，是不可分离的。我们可以想象，一个庞大无比的东西伸展它无数的肢体创造了无数物件———原子、生命 、海洋等以及宇宙中闪亮的星星。正如一棵大树长出很多技、叶、花、果……，所有都不可分的，是一体的。佛陀告诉众生：“同体大悲，无缘大慈”，就是要众生 把所有有情无情众生视为自已，用博爱的精神爱所有众生。

[被隐藏的秩序和物质的幻化]

我们现实生活中不能忽视的一些现象：微观上已发现的电子绕原子核转；宏观上月亮绕地球转，九大行星绕太阳转；一个家庭、单位、城市、国家等都是一样相互间以一个为中心，绕着特定的中心而运转。这是一种全息统一，那怕是一个小小电子，都是包含整个宇宙的信息。

几十年前，量子物理学家就揭示了一个不可思议的现象：将任一物体逐步打碎到电子、质子的地步，它们好似不具物体的特性，其实不然。通常我们以为电子是 一个很小的小园球，但这因为人我的见地，一点也不正确的。虽然当我们注视电子时，它的行为像一种极小的粒子，但是它们更多的时候就像是一团能量云，以类似 波的方式分散在空间中。这一点与全息图像非常相似。———当你观察全息图时，它才对你栩栩如生呈现在你面前，可是当你试用于摸它们时，你才发现手可以穿过 它们。就好象我们在很远地方看到海市蜃楼，但当我们走近时，却能很随意地穿过它———是个幻影。

我们古代先哲已意识到万物“聚则成形，散则化气”，佛家提出的“缘聚缘散，缘生缘灭”，物理学上的“物质皆由波粒振动组成”。现实中的一切物质都是由这些幻影粒子“波”组成的，所以整个世界就是全息式的幻象。

我们每天生活在“假象”中，宇宙（法界）千姿百态的万象都只是遵循“因果律”程序化现诸法相，是一种全息的作用。

英国诗人布莱克诗中说：“在一粒沙中，全到全世界；在一朵野花中，见到天堂；将无垠，握在掌中，见永恒，于一刹那”。

二千多年来，有许多修者通过佛陀修行的教义和方法，放下尘缘万象，放下所有六识感观认识的成见，证悟出“色空不一，妙在中道，而明心见性”。人类不能 从内心认识宇宙，找回宇宙人生真相，是受一双有限制的眼睛和受约束的大脑的迷惑，所看到的是“假”的幻影。真正的妙有佛性（微粒子）还隐藏在更深 的宇宙（法界）中。

这种本源包括了十维空间（十法界）过去现在和未来所有存在的基本粒子（信息习性）———一切物体和能量的所有可能组合，从一粒沙、一朵花、一枝笔到雨 点、树叶等。无不是业力（性相）的化现，它存在于宇宙（法界）中。这种“奇迹似的发生并不违反大自然的因果定律，只不过违反了我们目前认知的大自然”。

[综论]

现代物理学之父玻姆曾说：“宇宙之浩瀚，天体之洪大非人所能探知；物质之微非人能窥测，人体之穷奥非人知其表面；一学之渺，生命之庞杂永远是人类永恒 之迷”。是的，从人类走过来的文明历程仅仅六千年的时间，近代科学的兴起亦不过几百年时间，量子力学的产生促进了人类认识宇宙的另一天地，人类科学要完全 证明宇宙人生的真相还需正确的指导思想下进行。佛陀二千多年前通过内证洞悉出宇宙人生真相正逐渐被当代科学证明。

近几十年来，科学发展迅猛，涌现出许多新的观点、新的理论、新学科。系统论、信息论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论等，宇宙全息统一论是在信息 论、系信论的基础上融合古代哲学整体观而创建的，这一理论得到西方的科学的实证，是现代科学和古代哲学有机结合的成果，如佛陀“万法同体，宇宙是一非 二”。

我们知道，哲学的研究最终是对“真、善、美”及其统一的追求，而佛教的修证结晶是“真、善、美、慧”的统一，“慧”是对“知”的一种升华，是解决人生 最后回归宇宙。正因为中国古代哲学思想与佛陀言教一致性，佛法的流传才能经久不衰。而西方科学发展把人与自然分开，注重物质（色法）的研究，这是古人所缺 乏的。而西方只注重物质 （色法）的研究，也有不全面的地方，所以，把西方的科学外证与古代哲学思想结合，即人与自然结合的全息统一，是认识宇宙最终目标，这一目标将与佛陀所证一 致的。

现代物理学的惊人进步，使人类能深刻地认识到与东方神秘佛教的高度一致性。回首科学史，人们发现，古代哲学的科学观正是当代实证科学的阿德涅之线，许多科学家受佛法的启发导出迷宫。这真是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。。