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《晋灵公不君》左丘明
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晋灵公不君(1)。厚敛以雕墙(2)。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟(3)，杀之，寘诸畚(4)，使妇人载以过朝(5)。赵盾、士季见其手(6)，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入(7)，则莫之 继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜(8)，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终(9)。’夫如是，则能补过 者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之(10)。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之(11)。’能补过也。君能补过，衮不废矣(12)。”
犹不改。宣子骤谏(13)，公患之，使鉏麑贼之(14)。晨往，寝门辟矣(15)，盛服将朝(16)。尚早，坐而假寐(17)。麑退，叹而言曰：“不忘恭 敬，民之主也(18)。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。
秋九月，晋候饮赵盾酒(19)，伏甲(20)，将攻之。其右提弥明知之(21), 趋登(22)，曰：“臣侍君宴，过三爵(23)，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫 獒焉(24)。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提 弥明死之(25)。
初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。见灵辄饿(28)，问其病。曰： “不食三日矣！”食之(29)，舍其半。问之。曰：“宦三年矣(30)，未知母之存否。今近焉，请以遗之(31)。”使尽之，而为之箪食与肉(32)，寘诸橐以与之(33)。既而与为公介(34)，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对 日：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园(35)。宣子未出山而复。大史书曰(36)： “赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿， 亡不越竟，反不讨贼(37)，非子而谁？”宣子曰：“乌呼(38)！《诗》曰： ‘我之怀矣，自诒伊戚(39)。’其我之谓矣。”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐(40)。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶(41)。惜也，越竟乃免。”
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之(42)。壬申，朝于武宫(43)。[1]
秋九月，晋候饮赵盾酒(19)，伏甲(20)，将攻之。其右提弥明知之(21), 趋登(22)，曰：“臣侍君宴，过三爵(23)，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫 獒焉(24)。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提 弥明死之(25)。
初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。见灵辄饿(28)，问其病。曰： “不食三日矣！”食之(29)，舍其半。问之。曰：“宦三年矣(30)，未知母之存否。今近焉，请以遗之(31)。”使尽之，而为之箪食与肉(32)，寘诸橐以与之(33)。既而与为公介(34)，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对 日：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园(35)。宣子未出山而复。大史书曰(36)： “赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿， 亡不越竟，反不讨贼(37)，非子而谁？”宣子曰：“乌呼(38)！《诗》曰： ‘我之怀矣，自诒伊戚(39)。’其我之谓矣。”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐(40)。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶(41)。惜也，越竟乃免。”
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之(42)。壬申，朝于武宫(43)。[1]
晋灵公不君注释译文编辑
晋灵公不君注释
(1)晋灵公：晋国国君，名夷皋，文公之孙，襄公之子，晋国第二十六君，在位14年，是中国历史上有名的暴君。不君：不行君道。
(2)厚敛：加重征收赋税。雕，同雕，画。雕墙，这里指修筑豪华宫室，过着奢侈的生活。
(3)宰夫：厨子。胹（ér）：煮，炖。熊蹯（fán）：熊 掌。
(4)畚（běn）：筐篓一类盛物的器具。
(5)载：装车。
(6)赵盾：赵衰之子，晋国正卿（相当于首相），谥号宣子。士季：士为之孙，晋国大夫，名会。
(7)不入：不采纳，不接受。
(8)三进：始进为入门，再进为由门入庭，三进为升阶当霤。及：到。溜：霤，屋檐下滴水的地方“。
(9)这两句诗出自《诗·大雅·荡》。靡：没有什么。初： 开端。鲜：少。克：能够。终：结束。
(10)赖：依。
(11)这两句诗出 自《诗·大雅·烝民》。衮（gǔn）：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。 阙：过失。仲山甫：周宣王的贤臣。
(12)衮：指君位。
(13)骤：多次。
(14)鉏麑（chú ní）：晋国力士。贼：刺杀。
(15)辟：开着。
(16)盛服：穿戴好上朝的礼服。
(17)假寐：闭目养神，打盹儿。
(18)主：春秋战国时期称卿大夫为主。
(19)饮（yin）：给人喝，使动用法。
(20)伏：埋伏。甲：披甲的士兵。
(21)右：车右。提弥明：晋国勇士，赵盾的车右。
(22)趋登：快步上殿堂。
(23)三爵：三巡。爵：古时的酒器。
(24)嗾（sǒu）：唤狗的声音。獒（áo）：猛犬。
(25)死之:为之死。之：指赵盾。
(26)田：通“畋”打猎。首山：首阳山，在今 山西永济东南。
(27)舍，住一晚。翳（yi）桑：首山附近的地名。
(28)灵辄：人名，晋国人。
(29)食（si）之：给他东西吃。
(30)宦（huàn）：给 人当奴仆。
(31)遗（wei）：送给。
(32)箪（dan）：盛饭的圆筐。食：饭。
(33)橐（tuo）：两头有口的口袋，用时以绳扎紧。
(34)与：参加，介：甲 指甲士。
(35)赵穿：晋国大夫，赵盾的堂兄弟。
(36)大史：太史，掌纪 国家大事的史官。这里指晋国史官董狐。书：写。
(37)竟：同“境”。贼: 弑君的人，指赵穿。
(38)乌呼：感叹词，同“呜呼”，啊。
(39)怀：眷恋。 诒：同‘贻”，给。伊，指示代词，那个。
(40)良史：好史官。书法：记事的法则。 隐：隐讳，不直写。
(41)恶：指弑君的恶名。
(42)逆：迎，公子黑臀：即 晋成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀。
晋灵公不君重点
2、君：《说文》：“尊也。从尹，发号，故从口。”“尹，治也。” 《论语》“君不君，臣不臣，父不父，子不子。” 不君：否定副词“不”修饰动词谓语，后面紧跟名词，所以“君”用为动词。
4、雕：《说文》：“琢文也。”雕刻本字。“雕，鸟敦 （tuán）也。”“鸟敦 ，雕也。” 教材注“一本作雕”，没有说明二者的关系。
5、辟——避；孰——熟；田——畋；竟——境；反——返；教材注：“后来写作某”，皆古今字；
7、患：担忧，忧虑。《说文》：“患，忧也。” 《论语》：“不患人之不己知，患不知人也。”又：“不患贫而患不安【均】，不患寡而患不均【安】。”成语“患得患失”。 作名词，指灾害，祸患。《韩非子》：“苟成其私利，不顾国患。”《后汉书·张衡传》：“阉竖恐终为其患。”成语：“有备无患、内忧外患”。患之：以之为患。（以动用法）
8、莫之继：否定句代词作宾语前置。
9、溜：《说文》：“水出郁林郡。”本为水名。通“溜”。《说文》：“屋水流也。” 10、稽首：古代还有：拜：《说文》“首至地也。”动词。拜手，名词。拱：《说文》“敛手也。”捡:《说文》“拱也。”顿首:叩响头。
11、社稷：社，土神。《说文》：“社，地主也。即:大地的主宰，又名后土。稷，谷神。《说文》：“稷，五谷之长。”即五谷的主宰。如本篇：“君惠徼福于敝邑之社稷。” 因“社稷”象征国家，就有了国家的意义。如《左传·成公十三年》：“又欲阙翦我公室，倾覆我社稷。”
12、衮不废：衮: 《说文》：“天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上乡。从衣，公声。” 废：《说文》：“屋顿也。”
13、骤：《说文》：“马疾步也。”引申为“快、迅速。”再虚化为副词。
14、贼：从戈，则声，“败也”。本义指造成危害的人。《孟子》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”成语：“独夫民贼。”《童区寄传》：“贼二人得我，我幸皆杀之矣。”“反不讨贼”。注意：上古“盗”、“贼”与现代义正好相反。今所谓“贼”，上古称“盗”；今义“强盗”，上古称“贼”。盗是偷窃，贼是抢劫杀害。
15、坐：《说文》“止也。”《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐。” 项羽等席地跪坐，见樊哙闯入，项羽“按剑而跽”。引申为坐的地方，座位，同篇：“项王则受璧，置之坐上。” 还有“获罪”的意思。本篇：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”
16、触：本义用角顶撞。《说文》“触，抵也。”《易·大壮》：羝羊触藩。“触槐而死。” 《庖丁解牛》“手之所触。” 汉书·元帝纪》“去礼义，触刑法。” 。
17、恭敬：此为同义词连用。恭主心，敬主容。《说文》：“恭，肃也。”
18、饮：会意字，本义饮酒。这里是使动用法。
19、趋：快步走。古礼，在尊者或长者面前要“趋”。是一种表恭敬的方式，《触龙说赵太后》“入而徐趋，至而致谢。”《史记·萧相国世家》：“赐带剑履上殿，入朝不趋。” 《论积贮疏》：“今背本而趋末，食者甚众。”
20、“田”：本义是田猎，后转为农业 。 《五蠹》“宋人有耕者，田中有株，兎走触株，折颈而死。”《孟子》“百亩之田，勿夺其时。” 《左传》“宣子田于首山。” 甲骨文：“王大令众人协田”；“王其田于昼，禽大豚” 。《说文》：“田，陈也。树谷曰田。从囗十，千百（阡陌）之制也。”
21、饿：《说文》“饥也，”“饥，饿也。”《正字通》“饿，饥甚。”《论语》“伯夷叔齐，饿于首阳之下。”本篇“灵辄饿”。《孟子》“民有饥色，野有饿莩。”《韩非子》“家有常业，虽饥不饿。”李绅《悯农诗》“四海无闲田，农夫犹饿死”。《仓颉篇》“饥，馁也，腹中空也。” 饥、饥为二字，说文“饥，谷不熟为饥。”“蔬不熟为饥。”
22、宦《说文》士也。当为家奴。
24、“亡”，本义逃亡，逃跑。《左传》“问其名居，不告而退，遂自亡也。”《史记》“今亡亦死，举大计亦死。”又：“或以为死，或以为亡。”《左传》“亡不越竟（境）。”《庄子》“无趾曰：‘吾唯不知务而轻用吾身。吾是以亡足。’”《左传》“然郑亡，子亦有不利焉。”《天论》“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
25、“越”，本义越过。本篇“惜也，越竟乃免”。柳宗元《断刑论》“必使为善者不越月逾时而得其赏。”《齐晋案之战》：“射其左，越于车下。”
26、“讨”，本义声讨。本篇：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”《秦始皇本纪》“皇帝哀众，遂发讨师。”《商君书·更法》“讨正法之本。”
晋灵公不君译文
晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少（有人）能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
可是晋灵公仍然没有改正。赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到厌烦，晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样违背了，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。
秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车夫提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。
当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经多日没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我给贵族做仆人已经三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。
九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说： “不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“哎！《诗经》中 说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’这话大概说的是我吧。”
孔子说：“董狐是古代的好史官，记载史事的原则是直言不讳。赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。 可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”
晋灵公不君作品赏析编辑
不知道是否有心理学家专门研究过历史上的暴君的心理，这种研究肯定很有意思。在平常人看来，暴君们的言行举止都有些异乎寻常，按正常人来说是匪夷所思的。比如，夏桀的宠姬妹喜爱听裂帛声，建造过“酒池肉林”；商纣王的酷刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿盆”、做人的肉羹、活剖孕妇等等。
晋灵公弹射路人、杀厨子游尸的举动，仅仅用一般的残暴、狠是难以说明的，恐怕总有些变态心理，或者歇斯底里症一类的精神病，才能解释他的怪癖行径。如果真是这样，除了治病、关进疯人院之外，没有任何办法让他改邪归正，或者像赵穿那样，将其杀掉，以免危害更多的人。
中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所滑的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态。病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可弹劾讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵渎，犯上作乱，直至弑君。而且，这些罪行都是弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。
虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏情残暴的暴政。苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。
这些词语，只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实相符的。
其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不止是一种一时冲动的个人行为，更不是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石，自投罗网，如荆柯刺秦临行前 所唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，但是，它们所体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即决不向残暴专制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。
面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。也许，光明和黑暗永远都会这么抗衡下去，直到人类不再存在。[1]
晋灵公不君作品出处编辑
《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。正因为如此，它在中国文学史上也占有重要的地位。
历代注释《左传》的著作颇多，西晋大学者杜预撰《春秋经传集解》，把《春秋》与《左传》合为一编。唐孔颖达遵循杜预注而为疏，成为历史上最有影响的注释之作。清洪亮吉撰《春秋左传诂》、刘文淇撰《春秋左传旧注疏证》、今人杨伯峻撰《春秋左传注》，都是比较重要的注本。
《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁首先认为《左传》是左丘明所写，自刘向、裴骃、刘歆、桓谭、班固皆以《左传》出于左丘明。唐朝的刘知几《史通·六家》亦称：“左传家者，其先出于左丘明。”
《左传》（《春秋》三传之一）：是我国第一部叙事详备的编年体史书。
西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。对“晋灵公不君”在《春秋》中只一笔带过，但在《左传》中，同样写这个史事件，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。所以《左传》叙事有“详而博”的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。[1]
西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。对“晋灵公不君”在《春秋》中只一笔带过，但在《左传》中，同样写这个史事件，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。所以《左传》叙事有“详而博”的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。[1]
晋灵公不君作者简介编辑
左丘明，姓左丘，名明(一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。 左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子 ”。左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。[2]
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