太极拳界，不论何门何派，都把王宗岳《太极拳论》看作法典，太极拳爱好者据此指导自己习拳，在模仿，在体会，在追逐拳论中所描述的那些状态和现象，但许多人并非完全理解文中所言，里面有太多的东西使人产生了偏执的概念。
第一段

“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。”
这一段告诉我们，太极是无极生的，是动静之机，是阴阳之母。至于什么是无极？怎么生太极？就像上文中到底什么是核裂变原理一样，那就不是论文解释的事儿了，所以王宗岳并没有告诉你。他只是说你生出了太极的东西，就会体现出“动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随”这些神奇的效果，但这些“变化万端”的效果，其根本就是因为有“一个理”作为指导而贯穿始终的。你如果不知道这个理，去学那些千变万化的现象，就是舍本逐末，是学不完，其实也是学不会的。
第二段

先大致描述了练习太极过程的三个阶段，即“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。所谓招熟，招，招式，每天打拳，天天在招式的练习中感悟，感悟什么？就是感悟那个“理”在具体的行拳实践中是如何体现的。随着熟练程度和感悟程度的不断提高，慢慢理论中所描述的“太极劲”的性质在身上明显的感受到了，认识它是个什么东西了，这时你就“懂劲儿”了。“由懂劲儿而阶及神明”，神明，不过脑子了，成了你的本能了，你的太极功夫就练成了。
很多人看到“然非用力之久，不能豁然贯通焉”，于是就天天“用力”去练。而此处的“用力”，并非“力量”，是“用功，努力”之意，告诉我们如果不经过长期的用功努力，其中的道理和奥秘是搞不懂的。
接下来，论文又描述了太极功夫的许多神奇效果，你的太极拳练成了,就会自然产生他所描述的这些现象，即“虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现”等等。“不偏不倚，忽隐忽现”指的是你一旦练成了，任何时候你都是不偏不倚，即得中、守中的，无过无不及。忽隐忽现，说的是太极劲儿。推手中一摸人家，没东西了，刚觉得怎么没东西了，劲儿已经砸到你身上了；明明一大活人，一摸，他是空的，刚一愣神儿，不知他的劲儿又从哪里冒出来了，而且他好像并没有动作。实际上，内劲儿是不令人知的。
“左重则左虚，右重则右杳”。有人说，体重、重量在哪里，哪里就是实。真正的太极功夫练成后，你把腿放在这儿，重量在这儿，但它能虚，能把人的劲儿漏下去，他不接你的劲儿。这里的虚实，是性，不是动作。越重的地方越要虚。我们一般人不行，重量在这儿，越压越重。
王宗岳只是说，你把拳练成了，你左重，但你能虚；右重，你能右杳。杳，没了，摸不着了，还是虚，看着压在这里，你一摸，是空的。
“仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促”，即在任何方向上，都能产生无限的虚空感，“一羽不能加，蝇虫不能落”。太极练成了，就是这种情况。感悟微变化的能力极强，灵敏度极高，对身体内气的微变化极有感觉，这时别人一丁点儿的东西往他身上一放，他马上就有反应，好像落个苍蝇都有反应。这叫知微变化。别人一点儿微变化，在他那里已经很大了，所以“人不知我，我独知人”。
太极练成了，具备这么多的能力，而这些“英雄所向无敌”的效果，“盖皆由此而及也”。这里的“此”，就是那个“理”，即都是由于遵循那“理”而产生的效果。
第三段

“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。”
世间各种各样的武术派别的技击能力，大都是比的力量和速度。“非关学力而有为也”。这些能力不用学，人之本身日常就具备这些能力，只是能力的大小不同而已。但是太极拳的东西是要学的。太极拳的力，即太极劲儿，不是人身体日常就有的东西，不通过重新学习和修炼，就不具备那个能力。
下面的种种现象，“立如平准，活似车轮。偏沉则随”等，是你的太极拳练好了，就能这样；否则，不会分虚实，就会出现双重的现象。但王宗岳并没有解释什么是偏沉、双重、平准、车轮等等。他不解释，他是在论述这个现象。“每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制；双重之病未悟耳”。练了多年功夫的人，一与有太极功夫的人交手就不行，为什么？双重的问题没搞明白。
什么是双重呢？不分虚实就是双重，这与负重脚没有关系。“一处一虚实，处处总此一虚实”。手一搭，脚一点，这其中就有阴有阳。虚实是一对阴阳。要避免双重，须知阴阳。太极是一个阴阳混一的东西，即阴即阳，又阴又阳。你的劲儿如果不是阴阳混一的，你就不是太极劲儿。太极诸法，捋挤按，采肘靠，进退顾盼定，都是在用太极劲儿。没有太极劲儿，谈不到诸法。“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。太极是阴阳混一的东西。你看它软软的，它能出劲儿；你看它出劲儿，一摸它，它还是软软的。
“本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉”。太极之劲儿是舍弃主观，顺从客观的东西，也即内劲自发的东西。而很多人没有搞清楚，产生了许多误解，最后越走越远，说是在练太极，最后跟太极一点儿关系都没有。为什么？把太极里的许多东西理解错了，而导致“差之毫厘，谬以千里”。这其中最大的毛病就是双重。要避免双重，就要明白“阴阳之理”。所以，真正的“阴阳之理”，是太极拳的根本所在。最后，“是为论”，即王宗岳强调：我把这个“太极拳”整体论述了一遍，希望学者遵循那个“理”去默识揣摩，千万不要“差之毫厘，谬以千里”。
结 语
此《太极拳论》，告诉我们太极是什么，什么是太极拳；太极与其他武术的区别，练错了会出现诸多的偏差。太极一旦练成了，会有什么样的神奇效果。它虽千变万化，但理为一贯。
我们是不能拿“论”来练拳的。若想练成太极拳，先去把“理”搞明白。否则，学不出来真太极。