以“中医”之命名虽源自西学东渐的大背景之下，而此“中”正是医的起处，也是医的落处。《尚书·大禹谟》言“允执厥中”，“中”是上古圣王的心法，亦为中国文化的道统所在。《中庸》有言：“中也者，天下之大本。”“中”是医的根本，也是国的根本，也是人的根本。因此将医安立在“中”上，是为中医史上的一桩奇事。

“矢”为箭，由“矢”引申出射之道，《礼记》云：“心平体正，持弓矢审固，则中矣。”“射”讲的是身心平和之事，由此开启出中正平和。而此中正平和便是中医健康的标准所在，“平人者，不病也。”疾病的产生便是生命离开了中正平和，“疒”加于“矢”是“病”也。而至此再来看“医”，匡正“矢”，使生命之箭回归中，医所做之事尽在其中。“矢、疾、医”蕴含着中医精神的真谛，悟透三字，中医思过半矣！

中正平和为中国文化之基本精神，中正为体，平和为用，《论语》言：“君子务本，本立而道生。”“本”在“中”也，中亦是中医基本精神之所在，中之用在阴阳和，和合在于交感，诚如《易经》咸卦《彖》曰：“天地感而万物生。”

而言医不离阴阳，万事万物是通过阴阳呈现的。疾病也好，人事也好，无外乎两种状态——阴阳和合或阴阳失和。阴阳和合则万物化生，阴阳失和则万物消亡。《伤寒论》有言：“凡病若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈。”此为治病之真机。中医示现的砭石、灸焫、毒药、九针、导引按跷五法皆以阴阳和合为旨归，此五法也是使阴阳和合落地的方法。

对于医学生而言，中医之道术要有所长进，须对阴阳有切身体悟和信心。而导引按跷为体悟阴阳的一大方便，该法作用于“中”，任督二脉位居人体之正中，可自主操作的是人体前正中线的任脉，通过十指与心的交感，唤起中的作用，使阴阳和合。若能坚持习练，不惟身心得益，于中医之道术亦会有所体悟。