论医哲关系及其理事体用
　　阴阳五行学说，哲学也，此学为万事之宗，岂但医家区区一派哉。然医者，科技事也，阴阳五行为其理，如证之以实事，则必准以科学。医学不能脱离哲学而存，但若只尚空谈于理，而昧于实验之事，则无济也。以此治医，则如认指为月，以月为指，非但无益，反受贻误也。譬如说食，科学事也，为汤为馔，说食难饱，汤馔果腹乎？奕有兵机，兵果奕乎？戏有人情，戏果人事乎？
　　脏腑、经络为医家之基础学，五脏为阴，六腑为阳。经络则太阳、少阳、阳明为三阳经，太阴、少阴、厥阴为三阴经。脏腑、经络存于内，其功能变化显现于外，故脏象经络学说出，依此外显之迹占验诸病，识其脏腑经络之平变而调之，即医家之事也。
　　辨证候之类别、部位、反射、性质，诸如八纲、六经、卫气营血、三焦、脏腑、气血津液等辨证之学说，为诊断学也。依辨证结果决生死、处百病，随其证而治之，以期康复，此为医家之本体也。
　　掌握药物性味归经和处方学说，及针灸、汤浴、按摩、刀割、祝由等医技所宜，按病人情况而施治，则可药到病除，治必有效。利国利民之目的臻，医家之用显矣。
　　《内经》一书，详于理法，而略于方药，但仍不失为理事体用具备，故为医家之经典也。所言阴阳五行、气象、天文者，医之理也；脏象、经络、营卫气血，医之事也；色脉、证候虚实，医之体也；治法补泻，疏散导引，药物之四气五味、升降浮沉，及十三方和医案，医之用也。读《内经》者，当如此着眼。
　　此理事体用四项，医家之道尽矣。虽然理为道统，如圣王理政于上，经法典范，洋洋大法，只道于君子，不明于民士，但知执斧锯绳墨而施事于术，功成而不知其然，此何责乎？愚妇愚夫，守纯贞于草莽下，此何责乎？抉择事体，当体谅其情，不如斯者陋矣。论虽彬彬而无术，何足为美？为医而大夸其言者，不乏其人，学者当慎识之。
　　（一）阴阳
　　《黄帝素问》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
　　《易经》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”《易传》云：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始返终，故知生死之说。”
　　1．阴阳之理事
　　阴阳：如近代术语“矛盾”者是也。此中含有四性。对性：如天地、男女、明暗、大小等，皆相对而言。互性：如上所引皆相依而成，不能单立。如医经云：“阳中有阴、阴中有阳、虚中有实、实中有虚。”
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