至于太极拳太极功中之气功，端赖呼吸以行之，若不明呼吸之所以然，则运用行功之时，无所适从，故深论之。呼吸者，即先天太极之动静，人一身之原气也（即两肾间动气）。有生之初，即有此气，默运于中，流动不息，然后脏腑行所司而行焉！《难经》曰：“肾间动气者，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，经谓肺出气出此也。肾纳气纳此也。谓呼在肺而吸在肾者，盖肺高肾下，犹天地。”故滑伯仁曰：“肺主呼吸天道也（此呼吸乃口鼻之呼吸，指谷气而言也）。肾司阖辟地道也（此阖辟乃真息，指原气而言也）。”《灵枢经》曰：“五谷入于胃也，其糟粕、津液分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸（行犹承行）。”此指后天谷气而言，谓呼吸资宗气以行饮，谓呼吸属宗气也。何者？人一离母腹时，便有此呼吸，不待于谷气而后有也。虽然，原气使无宗气积而养之，则日馁而瘁，呼吸何赖以行，故平人绝谷七日而死者，以水谷俱尽，脏腑无所充养受气也。然必待七日乃死，未若呼吸绝而即死之速也。以是知呼吸者，根于原气，不可须臾离也。宗气如《难经》“一难”之义，原气如《难经》“八难”之义，原气言体，谷气言用也。滑伯仁曰：“三焦始于原气，用于中焦，散于膻中”，上焦主内而不出，下焦主出而不内，其内其出皆系中焦之腐熟，用于中焦之为义，其可见矣。
   由是可知，宗气者，先天真一之气，流行百脉，贯穿脏腑，所谓气为血帅，血随气行者，即此气也。太极拳之气功之所以能气分阴阳，机先动静者，端赖宗气之锻炼，故宗气既明，内景洞辄，人体一气流行，顺而行之，则百病不生，延年益寿不期然而然，故宗气尚焉。
再就呼吸言之，不论其为胸呼吸、腹呼吸、外呼吸、内呼吸、正呼吸、反呼吸、以及皮肤呼吸……等，欲其流畅不窒，舍宗气之充足，无以完成其任务，故宗气之为用亦大矣哉！学者可不加之意乎？
   在太极拳气功中，以宗气为主，气能随我所运，渐而达到听我使用之效，故能运能使，方为太极功气功之目的，否则气功何需锻炼哉？当太极拳初练气功时，并无若何感觉，只觉练习后，身体略感轻快耳。练至相当之时日，则腹内肠胃略有肠鸣，渐至有如龙吟虎啸之势，此时坚持锻炼，持之以恒，则能阴阳分，顺逆匀，盈虚消长，渐能掌握，所谓气分阴阳者此也。
然后培其元气、守其中气、保其正气、护其肾气、养其肝气、调其肺气、理其脾气，闭其邪恶不正之气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以颓其气，升其清气，降其浊气，使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到，气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚固矣。然后自然气由内脏到分肉，由分肉到腠理，由腠理到皮肤，由皮肤到毛细孔，营皮肤呼吸，则能减少肺脏之劳动，所谓太极拳之气能全体发之于毛者即指此也。然后再能延长出来，通过体表之等电离子层和生物电离子层，能使这种气，达到（推手时）对方之身体，而且使这种气跟对方之气结合到一起，来指挥对方之呼吸，这就是我们所说的太极拳的气功。
   如能加意陶冶，融会贯通，则能内实脏腑，外坚腠理，精满、气充、神全，周流于人体之内外，内维脏腑之平衡，外防六气之浸袭，故能增强体质，推迟衰老，永保青春，健康长寿。学者果能细心研究之，又能持之以恒，则获益之处，岂浅鲜哉，是为论。
                                              甲子冬，百岁老人，吴图南著于首都。

Dr. Jiliang Liu  劉濟良
Traditional Chinese Medicine of New York
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