故太极拳之妙用，在能运用天地大气皷（皷，撬动也）鞴，人身非此气皷鞴，则津液不得行，呼吸不得息，血脉不得流通，糟粕不得传送。《内经?阴阳应象大论》曰：“天气通于肺，地气通于嗌（嗌，咽喉也）。风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾，六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。”是以天人一致之理，不外乎阴阳五行。盖人之气化而成形者，即阴阳而言之。夫二五之精，妙合而凝，男女未判，而先生此二肾，如豆子果实出土时两瓣分开，而中间所生之根蒂，内含一点真气，以为生生不息之机，名曰动气，又曰原气。禀于有生之初，从无而有，此原气者，即太极之本体也。名动气者，盖动则生，亦阳之动也。此太极之用所以行也。两肾静物也。静则化，亦阴之静也。此太极之体所以立也。动静无间，阳变阴合，而生五行，其命门之谓乎？《素问》曰：“肾藏骨髓之气。”《难经》曰：“男子以藏精，非此中可尽藏精也。”盖脑者髓之海，肾窍贯脊通脑，故云如此欤！《黄庭经》曰：“肾气经于上焦，营于中焦，卫于下焦。”《中和集》曰：“阖辟呼吸，即玄牝之门，天地之根，所谓阖辟者，非口鼻呼吸，乃真息也。”《黄庭经》曰：“两部肾水对生门（即脐也）。”越人曰：“肾间动气者，人之生命。”于斯可见，太极拳养肾间之动气，意义之宏伟也。是故两肾间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。非有形质之物，学者宜深思之。
   《黄庭经》曰：“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴（大小便），左肾为壬，右肾为癸（壬癸皆水也）。”《内经?四气调神大论篇》曰：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。受脏腑之精，而藏之也（精亦水也）。”因其皆属水，且太高水下，水火不相射，以维持脏腑之平衡，则百病不生，此太极拳之燮理阴阳之理，学者不可不察也。
   动气或原气之说，概论之于前，现将宗气再说明之。宗气者，为言气之宗主也。此气搏于胸中，混混沌沌，人莫见其端倪，此其体也。及其行也，肺得之而为呼，肾得之而为吸，营得之而营于中，卫得之而卫于外，胸中即膻中（膻中：胸中两乳间曰膻。《素问》：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”）。膻中之分，父母居之，气之海也。三焦为气之父，故曰宗气出于上焦。营气者，为言营连谷气，入于经隧，达于脏腑，昼夜营周不休，始于肺脏而终于肺脏，以应刻数，故曰营出中焦也。又曰：营是营于中。又曰：营在脉中。世谓营为血者非也。营气化而为血耳。中字非中焦之中，乃经隧中脉络中也。《难经痹论》云：“营者水谷之精气，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。”卫气者，为言护卫周身，温分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也。始于膀胱而终于膀胱，故曰卫出下焦也。又曰卫是卫于外，又曰卫在脉外（此外字亦非纯言乎表，盖言行乎经隧之外也）。《内经?痹论篇》曰：“卫气者，水谷之悍气，其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈也。”夫人与天地生生不息者，盖一气之流行尔。是气也，具于身中，名曰宗气，又曰大气，经营昼夜，无少间断。灵素载之，而后人莫之言也。后人只知有营卫，而不知营卫无宗气曷能独循于经隧，行呼吸以应息数而温分肉哉？此宗气者，当与营卫并称，以见三焦上、中、下，皆此气而为之统宗也。《灵枢经?五味篇》曰：“谷始入于胃，其精微者，先出胃之两焦（中、下焦也），以溉五脏，别出两行，营卫之道，其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海（大气即宗气，气海即膻中）。”《义邪客篇》曰：“五谷入于胃也，其糟粕（下焦）、津液（中焦）、宗气（上焦）分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸（此出上焦为一隧也）。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑，以应刻数（此出中焦为一隧也）。卫气者（在内有温养五脏六腑之功能，在外有温养肌肉，润泽皮肤，滋养腠理，启闭汗孔等作用）出其悍气之慓疾，而先行四末、分肉、皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从肾脏之分间，行于五脏六腑（此出下焦为一隧也）。”《营卫生会篇?黄帝》曰：“愿闻营卫之所行，皆何道从来？”岐伯曰：“营出于中焦，卫出于下焦。”《卫气篇》曰：“其浮气之不循经者，为卫气。其精气之行于经者，为营气。”明此三气者，自秦越人之后，惟四明马玄台《难经正义》考究极工，于宗气则曰：“自夫饮食入胃，其精微之气，积于胸中，谓之宗气。”宗气会于上焦，即八会之气，会于膻中也。惟此宗气主呼吸，而行脉道，于营气则曰营气者，乃阴精之气也，即宗气之所统。犹太极之分而为阴也。此气始于肺脏而复会于肺脏，而行昼行夜，十二经之阴阳皆历焉。所谓太阴（即肺脏）主内者此也。于卫气则曰卫气者，阳精之气也。亦宗气之所统，犹太极之分而为阳也。此气始于膀胱脏，而复会于膀胱脏，引《灵枢?岁露篇》曰：“卫气一日一夜常大会于风府”，风府者，足太阳（即膀胱）督脉阳惟之会，所谓太阳主外者此也。盖营气行阳行阴，主昼夜言，卫气行阴行阳，主阳经阴经言，营气之行于昼者，阳经中有阴经，行于夜者，阴经中有阳经，故行阴行阳，主昼夜言之。卫气则昼必止行于阳（行三阳经也），夜必止行于阴（行三阴经也），是阴阳不指昼夜言也。又谓《灵枢?五十营》等篇：“言气脉流行，自肺而始，至肝脏而终，循环不已”，凡此非精究经旨，融会脉络，苦心积累不能也。学者须深体会之，方可明其究竟也。