本篇文章，是吴图南先师于1984年百岁高龄时写成的。

  吴图南先师青年时曾就读于京师大学堂读中、西医学。《气功论》（宗气论）一文，是他从中医角度阐释宗气对人身体的重要性，以及练太极拳必须要锻炼好宗气的原理。吴先师一生坚持锻炼太极拳和太极功，实践证明，太极拳、太极功对养生长寿的效应极佳。吴先师健康活到一百零五岁，也证明了这一点。    

 太极拳在锻炼过程中，欲达到高级精湛之目的，必须练太极功，以促进其精进。予曾先后创作着（招）功若干则、劲功若干则、松功若干则，通过学者练习，确认其为实收到裨益。兹将太极拳内景，编著太极拳气功若干则，以示学者，先由宗气入手，因作宗气论。
   太极拳所谓“无极而太极”者，不可极而极之之谓也。《易》曰：“寂然不动，感而遂通”，《丹书》云：“身心不动以后，复有无极真机”，言太极之妙本也。是知气功所尚者，静定也。盖人心静定，未感物时，湛然一理，即太极之妙也。一感于物，遂有偏倚，即太极之变也。苟静定之时，谨其所存，则一理常明，虚灵不眛，动时自有主宰，一切事物之来，俱可应也。故静定功夫纯熟，则有不期然而然者，自然至此无极真机之境，于是乎太极拳之妙应既明，天地万物之理悉备于我也。
   天地万物，非气不运，非理不宰，理气相合，而不相离者也。盖阴阳者，气也。一气屈伸，而为阴阳动静也。理者，太极也。本然之妙也。所以纪纲造化，根柢人物，流行古今，不言之蕴也。是故在造化则有消息盈虚，在人则有虚实顺逆，有消息盈虚，则有范围之道，有虚实顺逆，则有调剂之宜。斯理也实难言之。故包牺氏画之，文王彖之，姬公爻之，仲尼赞而翼之，黄帝问而岐伯陈之，越人难而诂释之一也。但经包、文、姬、孔则为易立论，于岐黄则为灵素辨难，于越人则为难经，书虽不同，而理则一也。知理一则知易以说阴阳，而素问而灵枢而难经，皆本阴阳而阐论也。易理明则可以范围天地，曲成民物，通知乎昼夜。灵素难经明，则可以节宣化机，拯理民物，调燮扎瘥疵疠而登太和。故精于太极拳者，必深于易而善于医，精于医者，必由通于太极拳，而收不药而医之疗效，术业有专攻，而理无二致也。其洞彻理合气之者，会理之精，立论之确，即通乎太极拳体疗之义，比之拘方之学，一隅之见者，则有至简至易之体疗作用，其太极拳之特征欤？质之身受太极拳之效益者，必以予言为然也。

Dr. Jiliang Liu  劉濟良
Traditional Chinese Medicine of New York
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