随着离婚率的升高，再婚率和复婚率也同步升高，同时，再婚再离婚和复婚再离婚也屡见不鲜，所以，民政部门和法院生意红火，要排队，要预约，要找关系开后门。

顺应社会变革发展的需要，上海电视台推出了《新老娘舅》一档栏目，帮助当事人分析和调解因感情和财产引发的婚姻纠纷和危机，后来，又推出了一档《婚姻帮帮看》栏目，不知道，以后还会推出什么类型的与婚姻有关的栏目。

市场经济催化了婚姻的分崩离析，越来越引起婚姻学家，社会学家和政府相关部门的关注和重视，但是，基本上是治表不治根。根是什么？是人性。因为，人性出了问题。

我的主打博客《孔子回忆录》开宗明义论述的就是人性，博客《天问》第一篇问得也是人性问题——现代人是善大于恶，还是恶大于善？已发表4个月，至今（2009.08.0 ）没有一篇针对性的评论，只有一位网友提出：“像你这样关注社会问题的人不多了。”言下之意，只有我这个“孔子”在自作多情，在杞人忧天。为什么？因为，现在少有人来关心人性这一社会问题了。

我的第一次正式婚姻失败，表面上看，是为了经济，其实质，就是人性善恶较量的结果。

假如前妻视婆婆与娘亲一样，就不会终止给婆婆每月的5元孝敬，假如前妻视小叔与自己的胞弟一样，也不会瞒着我向小叔索讨200元的借款，假如前妻有一点自知之明，承认自己的作为是非善之举，我俩的婚姻还是能守住的。

我的第二次婚姻还在存续，仍然离不开经济问题，仍然会发生经济方面的矛盾和纠葛。

譬如，我女儿读大学的几年里，因为经济拮据，囊中羞涩，后妻不得已拿出自己的积蓄开支家用。虽然心存不悦，几次扬言要和我分手，也只是发发牢骚而已，用她的一句话来诠释：“钞票再多，死了也不可能带走的。”

再譬如，后妻对人情往来方面喜欢摆阔，老说我（城里人）小气，为此，双方在钱的支配和用度上产生不快，我知道中国几千年来的“人情大似债，顶着锅盖卖”在她的头脑里作祟，我当然不会由着她。

又譬如，后妻生病期间，医保卡里的钱用光需自掏，她的积蓄比我多，（我俩经济是独立的）却指望我来承担，我觉得不合理，没答应，由此而产生不悦，直到我给她吃了定心丸才释然。我说：“等你的钱用的和我差不多时，我会承担你的医药费的。”

总之，不管是初婚还是再婚，都会产生经济上的矛盾。

第一次婚姻期间，我是经济的奴隶，所以，在矛盾面前，我是侏儒。

第二次婚姻期间，我成了经济的主宰，所以，在矛盾面前，我是巨人。

就目前来说，后妻有自己的养老金，每月1300多元，完全由她自由支配，家用一切开支由我支付，所以，我家的经济体制即不是传统的混合制，也不是年轻人的AA制，我给它起名叫“蒜头制”，蒜瓣是我，蒜茎是后妻。

尽管后妻一再说要享福才嫁人的，然而，我俩再婚后的前10年中，她什么福都没有享到，虽然心存不甘，也只是嘴上说说而已，最终，也只能抱定嫁鸡随鸡嫁狗随狗的宗旨跟定我了，用她的一句话来诠释：“女人为了钞票婚姻，结果是合不长的。”

嫁鸡随鸡嫁狗随狗是中国女性最古老，最传统的婚姻观点，其实，就是人性的善，这是守住婚姻的最好粘合剂和最重砝码，但是，随着女性经济地位和社会地位的崛起，支撑婚姻的基石逐渐开始松动，开始移位，在剥离依附，依靠，依赖丈夫的同时，千年禁固的伦理开始淡薄，古老的传统开始泯灭，人性的善恶开始模糊。

“金钱是万恶的根源”，恩格斯的断言一言以蔽之，金钱是催化人性向恶的载体，尤其是在市场经济体制的当下，一切向钱看的结果，就会人心不古，世风日下，万劫不复。

我的观点，金钱本无罪，罪在人性的原罪，原罪不除，善恶不辩，法，理，情三者关系颠倒，那么，为争抢房产，财产和遗产的人会越来越多，其结果是婚姻难守，家庭解体，这在我的博客《天问》第 篇中已有论述。反之，人性向善，视金钱为粪土，只要够吃够用，能维持正常的家庭开支就可以了。

一个家庭到了六亲不认的时候，婚姻的实体势必皮之不存，毛将焉附。