只因我们的服装和携带的器材设备关系，直至中午时分在靠近湖边才找到一户能接受我们的摩梭人家，女主人姓郭，一家六口人。

      我们花了许多时间与他们拉家常，并说明这趟采访的目的是在于了解今日摩梭人的生活状况。在取得她们信任后，从遥远的人话题才转入我们真正所要了解的摩梭人的婚姻形态-“延缓至今的摩梭人走婚制”。

      夜幕降临，我们无法到外散步，在通电一个多月的村落里，竟然连一盏路灯也没有，其实不然，这正是具备走婚习性的基本条件。夜深了，楼下却飘来一首带藏族腔调的“泸沽湖情歌”，几天的疲惫伴着悠扬的曲子，不知几时我们都入眠了……

      一早，待我们拍完《日出泸沽湖》后，女主人的大女儿郭力自告奋勇要带我们出去拍片，路上我们又从她那儿了解到更多、更细的摩梭人习俗。个把小时后，就把我 们托给村里的姐妹们照顾，红着脸借故跑走了。她们笑着，始终不说为何。到家后，郭力才悄悄地告诉我，她是去泸沽湖捕最大的鱼给你们远道而来的贵客补补身子 骨，表表咱摩梭人的心意。鱼的确算大，只是煮法原始点。其实，泸沽湖并不像旅游杂志描写的那般瑰丽璀灿，倒是处处散发原始的气息。

      饭后，女主人和女儿一边帮我们清扫满房屋的飞蛾，一边介绍说，她们是属藏族支系，信仰佛教(藏传)，连喇嘛寺中的喇嘛也是从西藏而来。我们认真听着，郭力 不停地在一旁帮腔，只怕我们听不懂她母亲生硬的普通话。结束时，我将与印度活佛合影的照片送给女主人，她却慎重地放在小佛龛的释迦摩尼佛像旁朝拜。

      晚上10点多，郭力和村里的姐妹们邀请我们去参加村寨篝火舞会，难得机会，我们带上摄影器材，摸黑到村口去拍摄，直至午夜一点才回到家中。此时，那首“泸沽湖情歌”又再次从寂静的夜幕中飘来：

      小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会，河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热，阿哥，阿哥，玛达米；

      情妹妹，情妹妹，满山金菊你最美，你是明月当空照，我是星星紧相随，阿妹，阿妹，玛达米；

      情哥哥，情哥哥，人心可比金子贵，只要情意深如海，花儿就会成双对，阿哥，阿哥，玛达米；

      只要情意深如海，花儿就会成双对，阿哥，阿哥，玛达米，玛达米，玛达米……

      一觉醒来，发现郭力直立在床头不知多久，我们赶忙起来，惊慌的她一溜烟跑走，这下，我们彻底地醒悟了。

      这两天来，我拍了五卷多，已达到预期目的，可以走了。次日，我们把决定告诉女主人，她吃惊了：“不是都住得好好的，怎么突然间要离开？是我女儿怠慢你 们。”未等我们开口，她已唤出女儿责问，最后说到：“你们城市人看不起我们……”。我再三强调，你们这两天来帮我们不少忙，怎么会是看不起。她还抱有希 望：要不，多留几天看看。我们只好撒了个谎：时间的关系，拖延是会被开除的。也许这点编的客观些，最后，她说，那一定要等午饭后再走，我表示绝对接受。

      在这几个小时里，大家围坐在一起，郭力的父亲也赶来，可就是彼此无言，谁能想到这顿最后的午餐，却是如此苦涩。摩梭人纯朴、大方和热情，搞得我们不知所措。为了缓和这种气氛，翁辉建议大家一起合影留念。

      临别时，我给女主人留下200元钱(付吃住费用)，她说啥也不收，这是我们摩梭人的习惯。无法，我只好交给郭力，几乎是用下命令口气道：要是希望我们再来，那把这钱留给弟妹，让他们念上书, 她们全家执意要送我们到村口。的确，谁也没有想到今天就匆匆离开，我们走了，遥远了，但郭力的那首“泸沽湖情歌”我们还能听见……

                                                                          翁 辉  摄

      别了，泸沽湖，多情的湖

      别了，摩梭人，纯朴的人……

                                                                             冈底斯朝圣者

                                                                       1995年07月29日于宁蒗

该篇札记1997年02月27日在《福清时报》“民俗风情”栏目中登载