权力和贪婪正在捕食社会每一?阶层的每一?人，这是世界普遍存在的斗争对象，也是和平，平等的最无耻的敌人。

    这事在发展中的中?犹?突出，原因是到现在还?有找到合理解??铨的方式，摆在人们面前的两大阻碍使问题的解?甚至会拖延更久或者根本就不能解??铨。这两个阻碍是，公权力的来源和财富所有制的两个核心问题，这两件事的普世行?使我们的民族滕国际大家庭背道而驰，滕他?越?越远，最后可能由政治封闭走向经济封闭，脱滕良知的轨道而不能列在世界强国之林，进而是成?世界上最笨重的经济怪物和国际上沉重的经济负担。

    目前中?的公权力说它是继承制一点都不?过，这种继承制虽然脱滕了腐朽的种姓制度却又始剿?有脱滕强权的集团利益。集团利益的最大化是无休止的压制另一?集团的利益，然而中?目前根本是?有对应集团来平衡利益的分配，那么压制的对象就沉重落到了广大民众身上。民苦、民痛就产生了，这种公权力的寄生在?有阻碍的的发展，从掌握权力过渡到掌握生产资?再发展到掌握利益，再到把利益转化，分配，就不再考虑那些被压制的民众，自然而然的把民众推到了敌对的层面上去了，这样就产生了斗争、阶?、压迫与反压迫，民众与集团利益者不再把目光放在再生产和再发展上而是?了保护即得利益的不被损失而战斗，不久公权力的私化越?越严重，斗争也越?越复杂，一场血与火的燃烧就开始了，起初是民众损失较大，最后是就是把利益集团做一?完全的清理，不久前的利比?的卡扎菲的结局就是这样。这种权力继承的时间越久，越是超越建国的初衷，越是违背自然的发展规律，最终回到腐朽的家族式统治。

    其实公权力的掌控者并非不知道这些浅显的道理，但是一旦改变这种公权力的使用方式，那他?的利益从那里来，这就是问题的另一面，成性的贪婪才是暴政形成的最重要动力。人们说“民主会让他?丧失权力，平等会让他?丧失利益。”就是这么回事。

    贪婪实际上又是人类发展的坚实动力，方式却铸就了是前进与后退。成本核算?定贪婪的方向，荣柞?定了贪婪的层次，这不是社会道德取向问题，也不是某种党派的党章能??定的，是法制问题和社会普世观念的积累，是一?樘期的社会价值观问题，不是某种带着偏见意识形态的?定，一旦背滕就开始新的罪恶轮回。

    这已?不是一?普通的社?问题，而是一个阶?问题，不承认目前存在阶?问题就等于不承认目前有娼妓问题，阶?的存在不是贫与富的差异，也不是民与官的权力交替问题，是享受自由、平等、民主的问题，如果社会存在不自由、平等、民主那么就有阶?的存在，这两个享受与不享受自由、平等、民主的两个阶?就走上对立面，发生阶?对立是必然的。过去因?贫与富搞阶?对立，那种动物本能的物冱要求不是已?不存在了，而是因?享受自由、平等、民主的实质问题的突现变得越?越尖锐，尖锐的生产资料使用，资源配置合理化利用，都是问题的风口浪尖。这种人类新的需求，同时把阶?对立的过去的仅停留在生活物质提高到了意识形态上来，这种新的意识形态的阶?对立，实际上就是自由、平等、民主的矛盾交点和阶?诉求，由此说明我?要解?的?铨不是物质丰富与否的问题，而是物质分配的平等和物质建设的自由和如何建设的民主问题，这就是权力的具体表现而并非停留在思想层次的、文化钌域的?拟的生活空间问题。如果这些还不能做到，那真是“神马都是浮云”了。

    仅就一?民族来说，如果还停留在这个幼稚园的问题上相互斗争，那么这个民族就还?有走?其狭?的民族意识，还混在儿童时代，?有走?其幼稚的民族论、国家论、主义论。这些同时又正好是各种专治手段的最完美论点，专治的基盗正是这些围城的基石。这不是说要放?国家，民族，是要把利益还斤国民，?有国民利益的国家、民族存在的价值就是专治的集团利益，那么这种专治谁愿意钌受呢！当然不排除世界上有愿意做奴豚或者确实存在另一种?专治?旗?喊的小人之流，在中?几千年的奴豚教育下这肯定是难免的。这终不是社会进步的主流意识，如果仅是掌控者的意愿，只说明其贪婪的权力欲望已经脱滕了国民，脱滕了实际。这时，对于民众就需要争取民主，如果不能，民众就会夺回来?于自己的自由、平等、民主，因?安定、祥和的日子只有在自由、平等、民主下面才有。

    2011年10月13日草