除了“食、色”之外，人生还可以怎样？

“食、色，性也”，出自《孟子·告子上》。虽非孔子所言，却道出一个事实：“饮食和性生活是动物本能”，是与生俱来的。人类之所以不同于一般动物，在于人类没有将“吃喝、繁殖”作为终生唯一追求，所以人类创造了“文化、文明和人文史”。

除了衣、食、住、行、性生活之外，中国古人总结了人生的三大境界：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（春秋《左传.襄公二十四年》）

    意思是：人的一生，所能达到的最高境界是树立高尚的品德，其次是为社会进步树立功勋，再次是为社会进步树立言论。（能做到这些），即使年代久远，亦不可磨灭，这样方为永垂而不朽。

中国道家认为：人和其他动物的本质区别在于：是否具有道德，是否有做人的底线。中国传统文化中有“衣冠禽兽”的说法，指有些人虽然穿戴的和人一样，其言行本质上还是禽兽一类，还没有进化成真正的人。

就拿著名歌唱家李双江的儿子李某某来讲，李双江为了让自己的儿子能够“成材”，从李某某懂事开始，就从“琴、棋、书、画、表演、歌唱”全方位培养自己的爱子，希望他能“出人头地”。李某某不负所望，从小就表现出诸多“超人”技能，获得了很多大奖。在这个“权势、钱财能够呼风唤雨”的特色社会里，也难怪李双江一家忽视对儿子李某某的道德教育，在儿子第一次犯法进少管所，李双江一家并没有吸取教训，儿子出狱后立刻给买了辆豪车；直到儿子第二次犯法面临审判，李双江一家为给儿子罪责开脱，还指责了上海那些参与集体嫖娼的人民法院法官均是中共党员均是成年人，以表明儿子犯轮奸罪是情有可原。

道德的培养不是一朝一夕的事情，只有认清了人的利己性，也就是自己的动物性，才能时时警醒自己；用人性中的合作利他性，用法律、制度才能制约人的动物性无限扩张。

虽然“人不为己，天诛地灭”说法不对，但所谓的“大公无私、公而忘私、毫不利己、专门利人”也只是政治传销的谎言，只要是人，没有谁能做的到，问问自己做的到吗？

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                                  一骑绝尘

                              2014年10月19日