《论道》—关于《道德经》中的“德”

《道德经》中的“德”既有品德、道德的意思，也有“承载、获得”的意思。例如“上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德”，意思是：高尚的品德唯道是从，严格遵守天地万物的发展规律，不偏不倚，抛弃了低层次仁义礼教条条框框，看似“无德”却有大德。一般的品德只能做到事事力求不违背仁义礼教，看似一生战战兢兢、勤勉高义实则没有领悟德之真意，不算有道德。

伏羲道学的道德观是以人道是否符合地道为基础，即恪守“人法地”的原则。如果人类的行为不符合地球生态规律，肆意破坏地球生态平衡，那么天道和地道自然会建立新的平衡，通过人类内部的自我毁灭来限制人类无节制私欲给地球带来的破坏性，直到人类明白了做人的道理为止。

人和动物之间的本质区别到底在哪里？《现代汉语词典》从马克思主义哲学角度解释为：人是能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。但我们结合4000余年中华专制制度毒害史发现，人类从动物进化成人，可能花了上百万年；但人堕落成动物，最短只是一念之间。例如五代十国时期的石虎、苻生和明末的杀人狂魔张献忠等，这些制造了血海滔滔的独夫民贼，可谓无恶不作，其行为超出人类所有的道德、法制的规范，达到了“禽兽不如”的境地。

在“弱肉强食”的丛林法则下，中国大陆社会正在逐步陷入“人人害我，我害人人”的恶性循环，衣食住行处处危险，除了能够做到连空气也享受特供外，恐怕无人能够幸免。您如果经常在酒店吃饭，却号称自己从没有吃过地沟油，卖地沟油的笑了；或者您如果经常在酒店吃饭，却号称自己从没有吃过转基因食品，中国转基因委员会也笑了；当然现在“皮鞋原料”酸奶、“毒胶囊”事件曝光以后，我们发现卖假药的和卖真药的都在偷偷发笑，笑我们以为吃药是在治病，以为药还是安全的。

可见，人和动物的区别仅仅在于“有没有道德”，其他的都是浮云。

那么，好人和坏人的区别到底在哪里？我认为：不管是好人还是坏人，在学会做人之前，区别好人和坏人的意义不大。《道德经》言：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？”

国民党元老吴稚晖晚年说：从前，张之洞这样的改革派成了老顽固，不能不让位给我们这些革命的暴徒，而我们这些人也一个个变成了臭官僚，白花了二十年改革的工夫……，年轻人怀一腔热血，想一劳永逸解决社会问题，但最终你会发现，你只能用温和的法子激活人性中的善，而无法消灭人性中的恶。

可见好人和坏人是可以相互转化的，没有明显的区别。曾经的革命者在掌握缺乏监督的权力后，也会沦落成可耻的独裁者，例如利比亚的卡扎菲；中国的蒋介石、毛泽东。自古至今，哪个朝代更迭时不是推翻旧官僚，到头来还不是培养出新官僚？专制制度和专制文化不除，好人也会蜕变成坏人。一个坏人对专制制度的破坏力远比一个好人对专制制度的点缀维护更能促进社会发展，更能让人看清专制制度的缺陷。

春季百花齐放，许多人秉承着“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的信念，在踏春之中折了许多花枝带回家做插花，其中不乏公认的好人。但在我看：凡是肆意破坏生态循环，就不算是好人，最多算个庸人。因为花是植物的生殖器，也是蜜蜂的食物来源，折花意味着切断了开花结果的自然生态链，损坏了地球的食物链，满足的只是人类的虚荣贪欲。

有人会问：佛教主张的不杀生，不吃荤腥是不是更符合道的法则？答：那只是佛教戒律，与天地之道无关。只要不是涸泽而渔式的肆意破坏生态平衡，饮食习惯要看地域特点。比如蒙古族自古以肉食为主，难道因为后来产生了佛教，人家都得吃素？

有些企业主一边逼迫工人一天工作10到12个小时，一边慷慨地热衷慈善，以为是在积德行善，将来会修成正果，死了上天堂；实际上是作恶不断，只会下地狱；因为他们断了那些工人的悟道机会，给这些人造成人生错觉：以为人要幸福就得损人利己，只要钱多就可以通神。

如果结合中华八字命理学，我们发现好人和坏人的本质区别在于“是否明白做人的道理，德行是否符合道的法则。”

通过一个人出生时的“生辰八字”，可以推算出这个人一生的一般运程，进而可以判断出这个人未来是好人还是坏人。当你发觉自己的一生仿佛是上天提前安排好之时，不要误认为好人和坏人的身份是上天注定的。因为好人是其生长环境适合道德的培养，一生总有贵人相助提升自己的思想境界和道德水准；坏人是因为成长环境恶劣，自己又放纵了人的生物利己欲望，导致一步错，步步错。人的命运选择权通常在自己手上，在人生的一些重大问题上选择做好人还是做坏人，则是自己的思想和具体行为所决定。

例如一个人出生在一个道德水平、思想觉悟比较低的环境里，父母亲人除了让孩子吃饱穿暖外，忽视对孩子道德教化和品德培养，一味放纵孩子的各种欲望，比如攀比心、占有欲、嫉妒心、暴力倾向等；换言之：因为父母亲人本来就没有道德的概念，所以就把孩子当牲口养。在这样的环境中长大的孩子如果没有良师益友的帮助，有可能为非作歹、浑浑噩噩一辈子而无法明白做人的真谛。

人无完人，金无足赤。佛教有句“放下屠刀，立地成佛”，意思是哪怕你以前是个坏人，但当你明白命运由己，幡然悔悟不愿意屈从命运的安排，不再放纵自己的邪欲时，你就明白了做人的真谛。比起那些还没有觉悟的所谓好人，你已经走在前面了，而那些“好人”则还要接受更多的人生考验，直到明白人生的价值是要与道合一为止。

人要掌握自己的命运，须对自己的动物性保持清醒，用道德收敛自己的无尽贪欲，严格按照事物发展规律发挥自己的作用。

《道德经》言：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之，是以万物尊道而贵德。道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。上德无为而无不为，下德有为而有以为。”

要了解怎样做才能“无为而无不为”？请参看《论道》—试解《道德经》中“无为”的三重涵义。

                                      王军军    

                                  2012年5月1日