静心并不是印度的一种方法；它也不只是一门技术。你无法学习它。它是一种成长：你的整个人生的成长，来自于 你的整个人生的成长。静心并不是某种东西可以附加在你目前的状态上。它只有通过一种根本的转化、通过一种蜕变才能来到你的身上。它是一次开花、一次成长。 成长总是来自于全体；它不是增加。你必须向着静心成长。

宁静通常是被理解成某种否定的东西，某种空的东西，一种无声的、无噪音的东西，这个误解是普遍的，因为很少有人曾经历过宁静。他们所经历的所有叫做宁静的 就是无噪声，但是宁静是一种完全不同的现象，它是全然肯定的，它是存在的，它不是空的，它是你洋溢着以前从未听到过的一种音乐，带着你不熟知的芬芳，带着 只能被内眼所见的光芒。你的内在世界有它自己的味道，有它自己的芳香，有它自己的光芒，而它是全然地宁静，巨大的宁静，永恒的宁静，从未有过任何噪音，也 将永远不会有任何噪音，那儿语言不能够到达，而你却能达到那种境界。

如果你静心，那么迟早你会遇到爱-如果你深人地静心，那么迟早你会感受到以前你从来不知道的，一个巨大的爱，在你里面 呈现——一种你本性中新的品质，一扇新的门打开着，你已成了一种新的火焰，而现在你想要去分享。如果你深入地爱，渐渐地你将觉知到你的爱越来越变得静心， 一种宁静的精巧品质正在进入你，思想正在消失，空间在出现……一阵阵宁静！你在触及你自己的深处。如果是在正确的路线上，那么爱使你静心。如果是在正确的 路线上，那么静心使你爱。

慈悲-佛陀将慈悲(comPassion)阐释为一爱加上静心。当你的爱不只是对别人的欲望，当你的爱不仅仅是一种需 要，当你的爱是一种分享，当你的爱不是一个乞丐的爱，而是一个皇帝的爱，当你的爱不是在乞求回报而只是准备给予——给予是为了纯粹给予的快乐——然后将静 心加进去，于是，清纯的芬芳就散发出来了，被隐藏的光芒也放射出来了，那就是慈悲。慈悲是最高的现象，性是动物的，爱是人类的，慈悲是神圣的；性是身体 的，爱是心理的，慈悲是心灵的。

无所住的快乐-如果你的快乐是某样东西引起的，那么它将会消失，它将是暂时的，它将很快地让你陷入深深的悲伤中，所有 的快乐都会让你陷入深深的悲伤中。但是有一种不同的快乐，那是确实表现出来：你突然没有一点理由的快乐起来，你不可能精确地说出为什么，如果某个人问： “为什么你会如此快乐？”你则不可能回答。

聪明是能够被再发现的，只有一种再发现的方法，这就是静心。静心只做一件事：它要摧毁这个社会所制造出来的、阻碍你本 性聪明的所有障碍，它只是将障碍物搬走，它的功能是负面”的：它要搬走阻碍你的水流动的顽石，阻碍你的泉源活起来的顽石。每个人都拥有巨大的潜力，但是社 会却放了块大石头来阻碍它，它在你周围筑起了万里长城，它已将你监禁起来了。当你从头脑中走出时，看着它，觉知它，只是作一种观照，你就聪明了，你的聪明 才智被发现了，你已解脱了社会施加于你的东西，你已经摧毁了这个恶作剧，你已经摧毁了教士和政客的阴谋诡计，你已经从中走出，你是一个自由的人。事实上， 你第一次是一个真正的人，一个本真的人，现在，整个天空都是你的。

单独：你的自性:单独就是一朵花，一朵开在你心中的莲花。单独是肯定的，单独是健康的，这就是你自己本性的快乐，这就 是拥有你自己的空间快乐。静心意味着：在单独中感到喜悦。当一个人已能做到这一点，当他不再依赖任何人、任何情况、任何条件，那么这个人就是真正地活着。 因为这是人自己的，不论早上或晚上，白天或黑夜，年轻或年老，健康或生病，它都存在着。甚至，在生命中或在死亡里也都会存在着，因为它不是某种在你之外发 生的事情。它是从你内部喷涌出来的东西，它就是你的本性，它就是自性。

内观-你真实的自己:静心只不过是让你觉知你真实的自己一种设计——不是由你创造的，也不需要让你来创造，而你本身已 经是了，它是你与生俱来的，你就是它！它是需要被人发现。静心会帮助你，使你自己的直觉能力成长，它会使你清晰地知道，什么会使你圆满，什么会帮助你开 花，无论它是什么，每个个体都将是不同的——那就是“个体”这词的意思：每个人是独一无二的，去寻求和找寻你的唯一性，这是一种极大的振奋，一次极大的冒 险。