刍议韩国首尔青瓦台风水

                                       ――阴阳反思与五行讨论

    2006年我与国际易学大会会长邵崇龄先生、国际易学大会秘书长倪淑娟女士应国际易学大会荣誉会长、韩国易理学会、易术人协会中央会长白云山先生的邀请，访问韩国。过去我虽然多次前往韩国，但是因为种种原因，从没有观光游玩。2006年10月非常感谢白云山先生带我们一行观光青瓦台外景、景福宫，更令我感到高兴的是登上南山发射塔鸟瞰首尔全景和青瓦台。站在南山发射塔，首耳城市与青瓦台尽收眼底。我虽然没有详细考察首耳与青瓦台风水，但作为易学者的敏感性，我写下了这样几句：四势全兮斯有气，可惜玄武露白骨；亚洲小龙腾飞起，南北分兮骨肉离。

下面就“首尔青瓦台”的风水做一浅论，希望易学同人斧正。

四势全兮斯有气 可惜玄武暴露白骨

资料介绍

    鸟瞰首尔青瓦台，东有（青龙），西有（白虎）仁义山、鞍山；南有汉江水来包（南山）；北有（玄武）北岳山。此处为首耳市中心。周围古建筑群：以北景福宫（北）点，东有“昌庆宫”，昌庆宫南有宗庙（居东南）；西有“庆喜宫”，南德寿宫（居西南）。据韩国《旅游指南》介绍：景福宫，1395年创建，是朝鲜王朝的第一个正宫，毁于壬辰1592年倭乱；昌德宫1405年建，为离宫，也毁于壬辰年倭乱，1609年重建，三百年来是各个王朝的正宫；昌庆宫，是朝鲜第四代君王世宗为其父修的别宫，大部分毁于壬辰倭乱；宗庙，供奉朝鲜历代君王及王妃的神位。德寿宫，朝鲜王朝第九代君王成宗兴建的王家私邸，后改为正宫，是王朝末期韩日合邦的历史舞台。

古代风水对都宫的描述

《青囊序》曰：

“是以圣人卜河洛，?涧二水交华嵩。

 相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。”

风水宗师杨筠松的这段，“在周公卜洛之事，证地理之道，察血脉认来龙”，以“圣人作都，不言华嵩之脉络，而言?涧之相交，则知所认之来龙，认之以?（音chan阳平，?河，河南省）涧也。”说“都宫关乎国家，于地理上最为慎择，周祚八百年，乃?涧与华嵩之灵也。”阐释“周祚八百年”是由于“?涧与华嵩之灵也”。可想而知，国都的设立关系国家之前途命运。不可小视！

风水典籍对露骨的记载

   《宅经》书中说：“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严稚，乃为上吉”。《地理大成・山法全书》言 “龙者何？山之脉也。土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”。

浅评

    韩国首耳之“北岳山”，树木不茂盛，而且露“骨”。

露骨为杀，风水解释曰：“多有征战，都宫难安”。回顾历史，从建立朝鲜国到现在，朝鲜半岛始终处在战乱和分割状态。古有三国百济、新罗、高勾丽；现在南北仍然处于割治状态。仅就韩国国内而言，有朴正熙总统“血溅宫景洞”，金大中总统之子“事件”，现任总统卢武炫险遭“弹劾”。这些按《风水学》原理并不是巧合，都能找到对应答案。

阴阳论之反思

    “风水”贵乎阴阳。何谓阴阳？大阴阳，乃天地。真阴真阳，乃看不见。真阴真阳，惟河图洛书可解。 [中国・汉代]黄石公《青囊经》曰：“天尊地卑，阳奇阴偶。一共六宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始。” 河图为先天八卦，洛书乃后天八卦。河图五行顺生，洛书五行逆克，阐述了先后天理用关系和真阴真阳五行的真谛。[中国・唐代]杨筠松在《青囊序》曰：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。”[中国・清朝]蒋大鸿在注释中言：“何谓金龙？乃气之无形者。龙本非金，而说金龙者，指乾阳金气之所生。”《易》理认为，“动”则属阳，“静”则属阴。蒋大鸿又言“气以动为生，以静为死，生者可用，死者不可用。其动大者，则大可用，其动小者，则小用之，此以龙之形象言之。形象既得，斯可辨其方位矣。”又“两片即雌雄，阴在此阳必在彼，两路相交也。三叉即后城门，界水合处必有三叉，细认踪即察血脉以认来龙也。知三叉之在何方，则知来龙之属何脉矣。”谈养吾解释说：“地学上曰金龙，乃极神妙之形容词……金龙，看雌雄之旨，先从形踪上着眼……次察血脉……如山地满山顽石，四面散荡不收，平地一片汪洋，地无高低支流，其气不动，即无金龙动不动之可看，血脉来龙，更不待言也。”

五气之讨论

    [中国・汉代]黄石公《青囊经》云：“天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运乾坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛。形止气畜，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体。此之谓化机。”

    《易》曰：“在天成象，在地成形”。天之星宿，木为岁星，其方为东，其令为春，其德为仁；火为荧惑，其方在南，其令为夏，其德为礼；土为镇星，其方为中央，其令为季夏，其德为信；金为太白，其方为西，其令为秋，其德为义；水为辰星，其方为北，其令为冬，其德为智。地之五行：八干四维二十四山

    天分星宿。《史记・天观书》记载：东方苍龙七宿。有角、亢、氐、房、心、尾、萁，司春、司木、司东岳、司东方、司鳞虫。角为龙之角，亢为龙之颈，氐为龙之胸，房为龙之腹，心为龙之心脏，尾为龙尾，萁为龙尾之末。北方玄武七宿。有斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎。司冬、司水、司北岳、司北方、司介虫。斗有龟蛇蟠结之象，牛蛇象，女龟象，虚危壁室皆龟蛇蟠蛟之象。西方白虎七宿。有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井。司秘、司金、司西岳、司西海、司西方、司毛虫。奎象白虎，娄胃昴虎三子，毕象虎，觜参象麟，觜首参象身。日月星辰，天为阳，地支五行与八干四维乃后天之五行。先天之理，讲述的是天地形成之气场，后天为用讲的是后天八卦形势与先天阴阳的相合关系。南方朱雀七宿。为井、鬼、柳、星、张、翼、轸。司夏、司火、司南岳、司南海、司南方、司羽虫。井首，鬼目，柳、星颈、张嗉、译、翼羽、轸尾。四七为经：即言二十八宿，二十八宿即东方苍龙七宿，角氐亢房心尾箕；南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸；西方白虎七宿。奎娄胃昴毕嘴参；北方玄武七宿。斗牛女虚危室壁。1故古风水堪舆重视观天象在于此！[中国・晋代]郭璞《葬经》曰：“五气，行乎地中，发而生乎万物。” [中国・唐代]杨筠松《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再用干与维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。”天上有五星（五曜），地下有五行。五星含二十八星宿，此二十八星宿，与地球产生阴阳气场，与地上五行相应。地球是这样，每一个地方亦如此。正所谓大太极与小太极之分。所以古代风水、堪舆家无不重视天象。今人忽略此。正如杨筠松所言“二十四山双双起，少有时师通此义。”先后天配合即为阴阳相应，才能福禄永贞。若先后天不配合即为阴阳相乘，必然祸咎踵门。先天即因形察气之道，指玄空形法与排龙诀，后天则是立向安星。

                               作者：国际易学大会常务副会长  中国延边周易学会 尹昌日 

                                        中天易第二十代传人 张永红编撰  陈云秀校对