这是唐代诗人白居易题刻在苏州天平山上的一首诗。

这吴中的太平山巍峨高耸，白云泉清澄透澈，白云闲逸地随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙，自由流淌，从容自得。诗人赋予了白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的情趣。这一道细细的山泉，引起的与其说是这位心系天下苍生的诗人灰色的感叹，不如视为这位曾经的积极入世者“今是昨非”的自省。

白居易的早年，举业有成，春风得意，用他自己的话说，“十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贵”。仕途的顺畅曾经膨化了他的兼济志向，他关心时事，以“为民请命自许。不仅他的诗文大都豪情满怀，而且他大胆上书言事，陈述自己的政治主张和治国方略，提出各种有关国计民生的建议，字里行间洋溢着一种意在有为的雄心壮志。他这一时期的诗，针砭时弊，议论锋发，入世之意世所共见，让人读出了诗人胸怀天下的古道热肠。

古人云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”（孟浩然《与诸登砚山》），历史是人、事留下的深深的印迹。因此，即使当白居易仕途受挫，那些曾听到过他为民请命的呐喊，那些曾得到过他所办实事恩惠的百姓却记住了他的名字，“苏州十万户，尽作婴儿啼”（刘禹锡《白太守行》）。而当老百姓盛赞他的功德的时候，这位“惟歌生民 病”，“但伤民病痛”，一向为民请命的白乐天（白居易，字乐天），在反省自己时似乎很不满意自己的作为，或者是对这种赞美很不屑一顾。

白居易早年的确积极入世，因此，细心的读者即便认可《白云泉》中所表达的这种“今是昨非”的感叹，也不禁会问：白居易除非后悔自己曾经执著追求、顽强奋斗过的人生，否则，想要否定和遗弃的是什么呢？

诗人面对闲适的白云与泉水，对照自己极其有为的内心，不禁产生一种羡慕之情：看着那清清的白云泉水，何必向山下奔腾、飞泻而去，给纷扰多事的人世推波助澜？！

那心忧天下、欲行兼济的志向和付诸实施的行动，都在“何必奔冲山下去，更添波浪向人间”那一声轻轻的感慨中，似乎失去了本来很斑斓夺目的色彩，似乎都在由调侃和自嘲构筑的自省中，化作了虚无缥缈、瞬间即逝的烟云。

春秋时有一个蘧伯玉，“蘧伯玉行年五十而知四十九年之非”，常为后人称道，被誉为达到了人生彻悟的境界，也很符合圣人“见贤思齐，见不贤而自省”，以及“吾日三省吾身”的修身要义。中国儒家的修身文化一向以严于责己而著称，先贤肯定人的反思意识，将此看成是使人清除私欲、惰性，并获得精神重生的途径。依此而言，白居易在《白云泉》中所彰显的内在转型显然是自省的结果。

当然，白居易的自省也事出有因：曾因越职言事遭贬，心灰意冷的他不再以“兼济”来鞭策自己，用他自己的话来说，是“换尽旧心肠”。一下脱胎换骨，开始独善其身。其实，有史料显示，白居易在写作《白云泉》，也可以说是转向清静无为之后，仕途突然又变得通达起来，而且官也做得越来越大。也许，这应验了一个遥深的哲理：无求而自得。

萧玉

东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。（选自《后汉书》）

陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。

这个典故告诉我们，凡事要从一点一滴做起，从一点一滴中可以看出一个人的品质和道德，从一点一滴中可以体现出一个人的胸襟与气魄，从一点一滴中还可以看到未 来生活的模样，故而在做每一件事时，即便是再微小也要认真脚踏实地的去对待和处理。在一件小事上能做到认真而完善，那么在做大事的时候这种优点，方会被体 现的一览无余，所以说凡事从小起从现在起就要养成一个良好的习惯，让这种良好始终贯穿我们的整个生命，让这种良好成为我们的一种生活方式，即使是在扫地的 时候，也要认真的去扫好每一个角落，就好比是走好我们人生的每一步。

老子云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。” 意思是，合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。荀子《劝学篇》里说：“故不积跬 步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”意思是，不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

因 此，凡事无小事，简单不等于容易，只有用心把小事做好，才能把事情做的完善。万事起于忽微，量变引起质变，所以认真踏实的走好每一小步，才会成就人生的 “大步”。如果不注重细节，对人和事都会缺乏认真的态度，一个真正具备成功品质的人，必定是心怀大的志向，但又注重生活中的任何一个小细节，是谓：一屋不扫，何以扫天下。

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