日本人为什么要自杀

冬季到来了，祥一郎和凛子周围的气氛像冬季一样冷酷。只有他们彼此间彻骨的爱慰藉着对方的身心。祥一郎的好友水口君患癌症去世以前对祥一郎说：人最终会老会死，应该放怀追求自己的所爱，祥一郎和凛子就是对方的一切。两人陷得越深，越有一种破灭的恐惧感。社会容不下他们，世间万物又在瞬息万变，怎样才能像水口说的放怀追求自己所要、永远拥有对方呢？

冬季，雪花漫舞的原野，天地静谧而润泽。郊外密林深处的一家小酒店里，炉火烧得正旺。这一天，凛子和祥一郎来到这里，榻上的茶几上放着瓶红酒和两只酒杯，一只手正将个小药瓶里的药滴人已倒满红酒的杯中。凛子和祥一郎刚刚平静地吃过他们最喜爱的菜肴：竹笋炖老鸭，现在，他们双双举杯，平静地饮下杯中的酒。祥一郎深深地看着凛子说："让我们再爱一次吧。"凛子点头说："让我们爱到最深，爱到永远。"第二天，报上登出祥一郎和凛子双双服毒自杀的消息。验尸报告说：死者相拥的身体难以分开，实属罕见。

《失乐园》的情节虽然老套，却蕴涵着一种人生短暂、世事难料、美好的东西必将付诸流水的悲情意识，所以，在日本广受欢迎。

悲剧情结使日本人有很深的自杀倾向。历年的统计都表明，日本人的自杀率高居世界各国的前列，在发达国家中，遥遥领先。日本人选择自杀，除了有武士道精神的因素外，悲观厌世的倾向也是重要原因。

日本三岛由纪夫１９７０年因为要鼓吹武士道而选择了剖腹自杀。而日本另外一位著名作家芥川龙之介的自杀则是因为悲观厌世。

芥川龙之介（１８９２～１９２７），日本小说家。生于东京，本姓新原，其父经营牛奶业。生后９个月，母亲精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。１９１３年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（１９１５）、《鼻子》（１９１６）、《芋粥》（１９１６）、《手巾》（１９１６），确立起作家新星的地位。１９１６年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。１９１９年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。１９２１年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（１９２１）和《江南游记》（１９２２）等。自１９１７年至１９２３年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》６个短篇为书名。

龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》、《鼻子》、《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》等；后写作现实题材，如《橘子》、《一块地》以及《秋》等。在创作中注重技巧，风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。１９２５年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。１９２７年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。同年７月由于健康和思想情绪上的原因，服毒自杀，享年３５岁。

芥川龙之介生前声誉鹊起，也享尽了荣华富贵。但他选择了自杀。死前他在写给朋友的遗书谈到了自己的心态：

自杀者"为什么要自杀"，是很难明白的。至于我自身，至少可以说只不过为了一种茫然的不安，好像对于我的将来，只有茫然，你或者不相信我的话，听起来像风中吹着的歌一样；我决不会因此怨你们……我单在这两年中，只是把死之一事继续地想着，我的心渐渐成为忧郁的了。

正如芥川龙之介所言，其自杀动机是因为"茫然不安"的心理。其实大部分日本人的自杀，都与这种心理大同小异。

日本人推崇自杀的风气，也助长了鼓励杀人的风气。试想一想，一个连自己生命都不珍惜的人，会爱惜别人的生命吗？

在幕府时代，为了磨炼武士自杀的胆子，政府公开鼓励武士先去杀人练胆。

周作人先生曾经在一篇《反映日本民情的笑话》的文章里介绍了武士们的这种杀人游戏：

日本民间流行一个笑话：有个武士得到了一把新刀，便召集朋友，说我们今夜去试刀吧，大家都表示愿意来看。到了一个僻静的地方，看见桥头有一个乞丐睡着了，映着月光看去倒像是个肥壮的人。那么就砍这个家伙试试吧，唰地抽出刀来，当下砍了下去，随即又跑回来聚集在一起，说不逃其实也可以吧。大伙问砍着了没有，啊，还真砍着了，还砍到了板桥上呢。那么再去看看吧，回过去走到桥头，站在乞丐前后，那乞丐蠢蠢地爬起来喝道，又来砍了吗？

这个笑话当然是讽刺武士的怯弱的，但这个笑话却透露出日本人的野蛮的公开习惯。值得指出，这便是"过斩"，武士可以随便试刀砍人。据日本辞典里介绍，"在武人执政的时代，武士为练习武术，或试刀的利钝，于夜间立于静僻的路旁，出其不意地砍杀过路的人。"